Inanna faise coa Casa do Ceo

Outra descrición do templo sumerio como obxecto voador que descende do ceo procede do fragmentado poema sobrevivente Inanna e An, cuxo tema central é o empoderamento de Inana co asento do deus Ana, que era o máis alto de todos os deuses e que se interpreta como a personificación do propio ceo. Aínda que a composición é bastante incompleta e a súa interpretación é difícil, conservamos a descrición da sede de E-Anna de An:
"E-anna vén do ceo, ... a dama do ceo (Inanna) fixou a súa mente na toma dos grandes ceos, ... Inana fixou a súa mente na toma dos grandes ceos, ... fixou a súa mente en tomar os grandes ceos de ... o ceo, ... o novo Utu ela fixou a súa mente en apoderarse dos grandes ceos ".
Entón vemos con claridade aquí que a morada do deus Ana pousa na Terra e Inan, que está nela nese momento, está a piques de conseguilo por si mesma. Inanna é coñecida pola súa ambición e desexo de gobernar todas as esferas da existencia, tanto celestial como submundo, como demostra o poema moito máis famoso sobre o seu descenso ao submundo, a morte e a resurrección.
Non obstante, a descrición de E-anna como obxecto voador non remata aquí. Segundo aprendemos a continuación, Inana fixo un acordo secreto co seu irmán Utu e explicoulle que quería conseguir a E-Anna para o seu amante, o gobernante de Uruk, a quen An rexeitou darlle a E-Anna. Na seguinte parte gravemente danada, decatámonos de que Inana uniuse a un determinado pescador para axudala a apoderarse de E-Anna. Sorprendentemente, buscan E-anna nos pantanos e xuncos onde estaba escondida. O pescador tamén ten medo de que os vexan e se envíe un "vento malvado" contra eles, que tombará o seu barco. Cando o descubren, quedan abraiados:
"Adagbir, ... o de Enlil, ... a través das silveiras e a caña alta. Mirou abraiada a E-anna, que baixa do ceo ".

Inanna representada nun selador do período acadio.

E-anna aterra

Entón, Eanna aterra nos pantanos preto de Uruk e Inanna está a piques de levala. Pola seguinte descrición, parece que un dos servos de Anna está navegando por E-Anna para aterrar:
"Shul-a-zida, o pastor de An, colleu a corda cósmica nas súas mans. Despois de descender ... do ceo, superou ás deidades protectoras. ... E mantívoo debaixo do horizonte ".
Antes de que Inanna invada a E-Anna, realiza un ritual protector que implica estampar nun escorpión e beber auga de limpeza, que poden ser metáforas mal entendidas. Na seguinte parte, fala con Ana, pero o que lle dixo non sobreviviu. Pero a reacción de An é sorprendente. Un suspirou de que Inana se volvera máis poderosa do que era e determinou que a duración do día e da noite cambiaría e ao mesmo tempo habería un equinoccio. Ao final da canción, indícase que Inanna apoderouse de E-anna e agora é a súa amante, a máis poderosa de todos os deuses.

Ilustración: O chamado. O Templo Branco de Uruk dedicado a Ana. Fonte: arqueologyillustrated.com

Este poema, como na maioría das composicións mitolóxicas sumerias, mestura a descrición de acontecementos reais, a historia da orixe das cousas e os fenómenos cosmolóxicos asociados a estes sucesos ou cousas nas tradicións posteriores. Estas historias crearon así algo así como un mapa mental que permite almacenar e transmitir información esencial nunha forma codificada, pero facilmente transitable. Deste xeito, non só se conservaron acontecementos históricos, senón tamén fenómenos astronómicos significativos e misterios ou iniciacións espirituais, e todo o mito funcionou como un código que se podía ler a moitos niveis diferentes.

Ilustración: O templo de Eanna de Uruk dedicado á deusa Inanna.

Templo Enmerkar e Inanna

O templo de Ana aparece noutro poema épico, a saber, a composición Enmerkar e o Señor de Aratta. Neste traballo, que forma parte do "ciclo de Uruck", composto por catro partes, o rei Uruku Enmerkar pídelle permiso á deusa Inanna para conquistar a misteriosa e afastada terra de Aratta, abundante nunha riqueza de metais preciosos e pedras preciosas que son tan raras na paisaxe plana do sur de Mesopotamia.
"A miña irmá (Inanno), que Aratta habilmente traballe ouro e prata para min e para o meu Uruk. Que corte a lazurita sen descomposición das pedras, Que ... a lazurita translúcida sen decaemento ... constrúa un sagrado
montaña en Uruk. Que Aratta constrúa un templo que descendeu do ceo: o lugar do teu culto, o santuario de E-anna; deixe a Aratta traballar con habilidade o interior do gipar, o seu lugar de morada; Eu, o mozo radiante, podería quedar alí nos teus brazos ".
Este ciclo, composto por catro composicións épicas pouco conectadas, describe o conflito entre Uruk e Aratta, cuxa razón non é só a riqueza de minerais do misterioso país montañoso, senón sobre todo o favor da deusa Inanna. Ambos gobernantes, Enmerkar de Uruk e Ensuchkeshdanna de Arrata, afirman ser elixidos por Inanna e ter dereito a compartir cama con ela nun matrimonio sagrado que lles dá dereito a gobernar pola vontade dos deuses. A propia Inanna non intervén neste conflito, só a vela e ás veces dálle a Enmerkar, que é o seu verdadeiro elixido e a quen apoia en segredo, valiosos consellos. Nas dúas primeiras partes, o conflito ten lugar a nivel de competicións e o encontro armado só ocorre na terceira parte, cuxo personaxe principal é o guerreiro de Uruk Lugalbanda. De camiño a Arrata, está enfermo dunha enfermidade e deixado polos seus compañeiros de armas nunha cova, onde experimenta unha experiencia mística ao bordo da morte e é curado milagrosamente da súa enfermidade. O contido da cuarta composición é o regreso de Lugalband ao exército de Uruk que asedia a Aratta. Mentres deambula polas montañas, coñece á aguia Anzu, que o recompensa por coidar ao seu cachorro converténdoo no corredor máis rápido. Lugalbanda reúnese coa súa especie, pero descubre que o cerco é inútil. Enmerkar, que manda o asedio, decide enviar un enviado rápido a Uruk a Inanna para axudalo. Lugalbanda ofrécese a si mesmo e, grazas á súa velocidade, trae a tempo unha mensaxe de Inanna, que lle revela a Enmerkar a situación da poderosa arma A-an-kar (traducida Arma - Folga Celestial). O final da composición celebra a cidade de Aratta, pero parece que foi conquistada e os seus tesouros e habilidosos artesáns diríxense a Uruk para construír a residencia dunha deusa sensual e o seu amante terreal.

O alivio de Anubanini do actual Irán occidental que representa á deusa Inanna e ao rei.