Aquí e alá, outeiros baixos e altos, popularmente chamados tella, soben á árida paisaxe plana do actual Iraq. Non obstante, non se trata de picos naturais, senón dos restos das antigas cidades dos antigos sumerios, acadios, babilonios e asirios. Todas estas nacións adoraban un panteón similar de deidades, ás que ofrecían ricos sacrificios en forma de animais e comida nos seus templos. O aspecto dos templos cambiou co paso do tempo: desde un edificio modesto construído en Erid a principios do período Obid (V milenio a.C.). ata o poderoso ziggurat babilónico Etemenanki e o complexo de Esagila a partir do I milenio a.C. Estes templos foron o centro da vida na sociedade e economía sumerias, xa que o templo posuía a terra e proporcionaba almacenamento, procesamento e redistribución de produtos laborais humanos. Algúns destes produtos tamén estaban destinados a ser un sacrificio aos deuses. Un trazo característico dos templos sumerios é a plataforma elevada sobre a que foron construídos, que co paso do tempo evolucionou ata a forma das famosas torres escalonadas: ziggurats. Pero os templos non só eran o centro económico da cidade, senón tamén os relixiosos. A xente visitábaos coas súas oracións e deixaba agasallos neles, por exemplo en forma de cuncas de pedra cunha inscrición dedicatoria ou estatuas de peticionarios que ían rezar por eles. Durante infinidade de festas, dos templos xurdiron magníficas procesións que representaban aos deuses dirixíndose a varias cidades, a miúdo a Nippur, o maior centro de culto de Mesopotamia e sede do rei de todos os deuses, Enlil.

Mapa da antiga Mesopotamia meridional. Recuperado de Ancient.eu

A partir das moitas táboas atopadas nas cidades da antiga Mesopotamia, xeracións de eruditos souberon revivir lendas extintas sobre deuses, deusas, heroes e reis esquecidos desde hai moito tempo. Nelas aprendemos sobre os feitos heroicos, a loita pola orde e o caos, a creación do mundo e das persoas, pero tamén sobre as complexas relacións entre deuses individuais, o seu cortexo, matrimonios, desacordos e amizades. A partir destas lendas e cancións de celebración xorden as descricións dos templos - as moradas dos deuses - que planean ou descenden do ceo. Tamén os deuses e os reis neles ascenden ao ceo ou descenden á terra. Pero non só os textos, a miúdo difíciles de entender ou mal conservados, nos falan do coñecemento do voo dos antigos sumerios. Numerosas representacións sobre rolos de selado e relevos representan edificios con ás, quizais que expresan voo, ou un rei ascendendo sobre aguias. Desde o período posterior dos imperios babilónicos e asirios, coñécense representacións de Apkallu, xenios con traxes de peixe ou con ás, e representacións dun disco alado no que se asenta unha divindade, normalmente o deus supremo dos asirios, Ashur.

Templos voadores e deuses no mundo

Non obstante, as referencias a antigas máquinas voadoras e cidades son xeralmente coñecidas por textos distintos das lendas sumerias. Probablemente as máquinas voadoras máis famosas dos antigos mitos e lendas son os Vimans dos deuses indios. Segundo o dicionario sánscrito, o nome Vimana significa literalmente "o que se mide" e refírese aos pazos reais coa súa enxeñosa construción. Máis tarde, a palabra converteuse en sinónimo de palacios como tal e, polo tanto, tamén se usou como expresión para os pazos dos deuses. É neste sentido que é posible ver unha conexión cos textos sumerios, nos que os templos tamén se describen como moradas dos deuses e, como os vimáns, flotan, descenden dos ceos ou ascenden a eles. Os carros de guerra voadores dos deuses tamén aparecen nos textos sánscritos e un elemento similar aparece na literatura sumeria, especialmente en relación ao deus Ninurt / Ningirsu e á deusa Inanna, que escapa nun dos mitos da gabarra celeste.

Pušpak Viman nunha imaxe do século XVII

Referencias similares pódense atopar na Biblia, como a famosa máquina voadora descrita por Ezequiel, que máis tarde recibe instrucións precisas de Deus para construír un novo templo. Pero en realidade é unha plataforma de aterraxe para unha máquina na que Deus descende á terra, como subliña Erich von Däniken. Ezequiel actuou segundo as instrucións exactas de Deus, do mesmo xeito que o gobernante sumerio Gude, a quen o deus Ningirsu apareceu nun soño con instrucións precisas para a construción do templo, a súa vivenda. A Biblia tamén describe a Nova Xerusalén da revelación de Xoán, unha gran cidade de proporcións irreais, brillante e descendente do ceo. O propio Monte do Templo, sobre o que se ergueu o primeiro templo de Xerusalén, construído segundo as instrucións do propio Deus, unha meseta perfecta elevada sobre a paisaxe circundante. Así, parece que os antigos visitantes das estrelas necesitaban tales plataformas para aterrar, como suxiren os textos sumerios, nos que a plataforma sobre a que está construído o templo é unha parte moi importante do edificio. Sen dúbida, cómpre ter en conta que na Biblia hebrea orixinal o templo é referido como a "casa", así como en sumerio e, polo tanto, nos textos indios.

Nova Xerusalén na imaxinación dos artistas medievais. Tapiz dos últimos tribunais de Angers, século XIV.

A mención de deuses ou seres que descenden do ceo é, ao cabo, parte de case todas as mitoloxías do mundo, e a lista de todos os exemplos sería demasiado extensa. Podemos atopalos en México, China e tribos indíxenas africanas ou australianas.

Deuses ou alieníxenas sumerios?

Tamén me gustaría salientar que nestes artigos e extractos de textos antigos utilizo o termo establecido deus ou deusa para os seres aos que estamos afeitos referirnos deste xeito, pero só porque son máis fáciles de entender para o lector actual. Non obstante, cómpre subliñar que este termo é enganoso se o entendemos do mesmo xeito que a concepción moderna dun deus ou deuses, porque os deuses sumerios non eran só personificacións das forzas naturais ou leis cósmicas invisibles para a sociedade da época, senón que eran seres reais, ben encarnados en realidade material ou habitando as dimensións superiores, como xa sinalaron Zecharia Sitchin e Anton Parks. Proba diso é o feito de que nos mitos, pero tamén nos textos históricos, gobernantes e sacerdotes reuníronse persoalmente e falaron con estes seres, como o gobernante de Gude, que coñeceu á deusa Nanša para explicar o seu soño, no que coñecín ao deus Ningirsu. Os deuses tampouco dubidaron en establecer vínculos cos humanos, como demostran os poemas de amor que celebran o amor da deusa Inana e o pastor Dumuzi, ou un colorido relato do rei Enmerkar, que presume do seu opoñente compartindo cama coa deusa.

Debuxo da pegada do cilindro de selado do rei Gudei de Lagash, sobre o que o seu deus persoal Ningishzida o leva ante o deus sentado.

A evidencia de que se trata de alieníxenas pódese atopar, por suposto, directamente en antigos textos cuneiformes. Contan a historia de como os seres de Anunna descenderon á terra, dividírona entre eles, crearon ao home e déronlle o don da civilización, para que a través dela lles puidese servir e proporcionarlles. Estes textos tamén fan referencia ao uso de tecnoloxía avanzada, xa sexa manipulación xenética que leva á creación do home, a regra dos misteriosos programas chamados ME en sumerio ou referencias directas ao voo e ao uso de armas de destrución masiva. Ademais, os propios sumerios enfatizaron a orixe celeste destes seres escribindo diante dos seus nomes o símbolo da estrela, que tamén era unha expresión para o ceo. Podes atopar máis detalles sobre os deuses sumerios no meu artigo Anunna - Star Beings en textos sumerios.