Templo de anacardo voador

A descrición máis colorida do templo voador, ou incluso da cidade voadora, é o himno de celebración ao templo de Kesh, que foi a sede da deusa Ninchursanga, tamén coñecida como Nintu ou Ninmach. Esta deusa do parto encargábase da creación de toda a vida e especialmente das persoas. Foi a dama das montañas (como se pode traducir o seu nome) que figura nunha serie de mitos. A miúdo está ao carón de Enki, o deus da sabedoría, segundo cuxo plan creou os primeiros humanos, e co deus Enlil, o gobernante dos deuses, foi o pai do heroe divino Ninurta, que loitou contra o poderoso monstro Asaga ameazando á orde mundial e aos mesmos deuses.

Deusa Ninchursanga: creadora de persoas

Os textos máis antigos que celebraban o templo de Kesh foron descubertos no sitio de Abu Salab e remóntanse a mediados do III milenio. Sitúase así entre os monumentos literarios máis antigos dos antigos sumerios, xunto con textos como o Consello de Shurupakk ou pequenos poemas que celebran deuses individuais chamados expertos Za-mi hymny. Toda a composición foi descrita coidadosamente ata o antigo período babilónico, é dicir, durante case mil anos. A propia ubicación da cidade na que se atopaba o templo nunca foi identificada con precisión, aínda que algúns expertos asócianlla ao xacemento de Tell al-Wilayah. Non obstante, se o que suxiren os textos antigos é certo, é dicir, que era unha nave espacial voadora, este feito non é nada sorprendente.

Unha boa morada que planea nos ceos

A composición comeza cun prólogo no que Enlil sae da súa residencia e mira ao redor da paisaxe, o que lle rende homenaxe. Kesh "levantou a cabeza" e Enlil eloxiouno, que é o contido deste himno. O propio templo foi supostamente deseñado pola propia deusa Nisaba, cuxas competencias incluían xeometría, matemáticas, escritura e astronomía. Foi a principal científica do panteón sumerio que, segundo textos antigos, ten na man unha táboa de lapislázuli que representa as constelacións. A continuación móstrase unha lista de epítetos tradicionais atribuídos a templos, nos que se enfatiza a importancia dunha meseta elevada. O templo en si compárase cunha montaña que sube aos ceos. O texto divídese en partes individuais chamadas "casas" e a segunda parte di o seguinte:
"Un bo tabernáculo, construído nun bo lugar, o tabernáculo de Kesh construído nun bo lugar, flotando no ceo coma unha chalana principesca, como unha gabarra santa cunha porta, coma unha barca celeste, a plataforma de todas as terras!"
O texto fai fincapé en que o templo de Kesh flota no ceo e compárao cun barco celeste (sumeria ma-anna), sobre o que Inana escapou no famoso mito de 'Inana e Enki' con todos os principios divinos (ME) dotados polo borracho Enki. Entre outras cousas, esta parte do himno afirma que o templo "borra coma un boi, borra como un touro salvaxe", o que suxire que este edificio fixo un ruído sorprendente. O ruído tamén se asocia a miúdo con deuses ou manifestacións divinas que ascenden ou descenden do ceo, como demostran varias descricións na Biblia xudeocristiá, pero tamén noutras tradicións.

Dimensións incribles

A terceira parte é moi difícil de descifrar, xa que contén numerosas comparacións que poden non ser completamente claras para o lector moderno. Comeza medindo un templo que ten “10 liñas no seu extremo superior e 5 liñas no seu extremo inferior; casa, 10 bur no extremo superior, 5 bur no extremo inferior. "
Se non se trata só dunha esaxeración dos antigos escribas que querían esaxerar a imposibilidade deste edificio, significaría que esta respectable estrutura ten a forma dunha pirámide truncada invertida cunha superficie de 360 ​​m² (menos de 19 x 19 m) no extremo superior e 180 m² no extremo inferior e ao mesmo tempo inimaxinables 648 m² (probablemente 900 x 720 m) no extremo superior e 324 m² ao fondo. Por outra banda, outras táboas que levan este himno mostran diferentes dimensións, máis precisamente 1 liña e 1 ráfaga no extremo superior e 5 liñas e 5 ráfagas no extremo inferior. Isto significaría que este obxecto tiña unha forma piramidal máis convencional cunhas dimensións de 36 m² no extremo superior fronte aos 180 m² na parte inferior e 64 800 m² no extremo superior fronte aos 324 m² ao fondo. Os expertos na arte confúndense con estas dimensións e disposicións e, polo tanto, ofrecen unha explicación de que o extremo inferior significa a planta e o extremo superior a superficie total do edificio. Non obstante, cómpre subliñar que Kesh non é só un edificio, senón que se describe como unha cidade enteira que consume unha chea de gando e ovino e na que vagan mandas de cervos. O resto da terceira parte contén comparacións misteriosas e difíciles de entender dos extremos superior e inferior do templo con varios animais, como touros salvaxes ou ovellas. Algunhas comparacións quizais sexan máis comprensibles; en concreto, a comparación cun pelicano flotando na superficie suxire que esta cidade flotante foi capaz de aterrar no mar e navegar. Isto confirmaríase cun extracto da loanza introdutoria de Enlli, no que se afirma que as raíces do templo están en Abzu, a profundidade submarina, ou unha comparación da súa parte inferior co manancial en contraste coa parte superior en comparación coa montaña. As partes superior e inferior do templo tamén se comparan no texto coas armas, nomeadamente a maza e a machada.

Placa do templo de Ninchursanga en Tell el-Obejd

Fogar de Anunna

Nas seguintes seccións, a Kesh chámaselle o fogar de Anunna, os seres celestes de orixe nobre e especialmente o fogar de Ninchursanga, a deusa creadora responsable baixo o mito de Enki e Ninmach (outro nome de Ninchursanga) de formar as primeiras persoas segundo o deseño e as instrucións de Enki. O papel creativo de Ninchursanga e a súa morada tamén o confirma este himno, no que o templo se describe como "a casa que dá a luz a innumerables persoas" e "a casa na que nacen os reis". Ademais, na quinta parte, Ninchursanga axuda directamente nos partos que se producen nesta mansión, que puido ser un enorme zoolóxico e un laboratorio biolóxico con equipos para a inseminación artificial, a manipulación xenética e a clonación de humanos e numerosas especies de animais.
A penúltima parte está dedicada aos sacerdotes que serven neste templo e aos rituais que nel teñen lugar acompañados de diversos instrumentos musicais. É un feito indiscutible que os antigos sumerios, como os seus deuses, soportaron unha produción musical de calidade e gravaron unha serie de instrumentos de corda e percusión nas súas letras. A última parte remata todo o himno cun desafío e ao mesmo tempo un aviso de que a xente chega á cidade de Keš, pero ao mesmo tempo para non achegarse demasiado sen o debido respecto e admiración. Por suposto, o caché tamén aparece no himno aos templos, onde se describe como segue:
"¡O poderoso anacardo, do ceo e da terra, espertando o terror coma unha gran víbora con cornos, a casa de Ninchursanga, construída nun lugar terrorífico!"

Rodillo de selado co motivo da creación humana

Orixe cósmica

A descrición detallada do templo de Kesh evoca sen dúbida a idea dunha enorme nave aérea ou incluso espacial, cuxo interior agocha non só laboratorios biolóxicos, senón tamén grandes espazos con animais vivos e, por suposto, as cámaras do seu comandante, o creador de Ninchursanga e a multitude de Anunna que a acompañan e axudan. nas súas tarefas. É moi posible que esta base flotante servise como a nave nai de Anunna e proporcionase un vínculo entre a esfera espacial e a terra. Proba diso é a aparición frecuente da conexión AN KI, que denota ceo e terra, neste texto. Non obstante, o termo ANKI tamén se pode entender como un termo para o universo ou o universo: a suma das esferas celestial e terrenal e, polo tanto, as esferas intanxibles e materiais. Segundo os textos cosmogónicos sumerios, a combinación de AN e KI creou o universo como tal e a súa separación polo deus Enlil de novo en AN e KI separados creou un mundo material habitado por plantas, animais e, finalmente, por humanos.