Susan Brind Morrow creou unha nova tradución dos textos sagrados máis antigos do mundo.

Durante moitos anos, os expertos creron que os textos das pirámides eran só unha serie de oracións fúnebres e encantamentos máxicos que serviron á familia real exipcia para protexerse no máis alá.

Porén, un recoñecido filólogo clásico e lingüista Susan Brind Morrow ten unha interpretación completamente diferente desta literatura sagrada. El di que cre que isto é unha evidencia dunha filosofía relixiosa complexa que se centra menos nas mitoloxías e máis centrada nas forzas vivificantes da natureza. Ao mesmo tempo, cre que esta antiga filosofía exipcia influíu en moitas tradicións espirituais que apareceron en tempos posteriores.

Os Textos das Pirámides son os escritos relixiosos máis antigos que os expertos modernos teñen do antigo Exipto, e tamén son posiblemente os textos sagrados máis antigos do mundo.

S. Morrow explica a súa investigación e presenta novas traducións dos textos completos no seu último libro The Dawning Moon of the Mind: Desbloqueando os textos das pirámides.

"Non son encantamentos máxicos en absoluto", dixo Morrow a The Hufflington Post sobre os textos da pirámide. "Son versos poéticos que están compostos como a poesía de hoxe, sofisticados e cheos de xogos de palabras".

Segundo Moorow, moitos egiptólogos consideraban anteriormente os Textos das Pirámides como escritos por persoas primitivas e supersticiosas. Moorow pon as letras nun contexto vivo

Outra vista da pirámide de Unas.

a tradición literaria exipcia e as súas conexións culturais coa natureza.

As súas palabras cando viu as antigas liñas inscritas nas paredes interiores das pirámides de Unas foron un mapa estelar "densamente apilado pero moi preciso". Os exipcios estudaron as estrelas para determinar cando durante o ano volvería a inundarse o río Nilo, facendo fértiles os seus campos. Na forma máis antiga da filosofía exipcia, di e cre Moorow, non eran as deusas nin as figuras espirituais as que adoraban os exipcios, senón o propio ceo. Era a propia natureza a que era sagrada e a que tiña poder sobre a promesa da vida eterna.

No seu libro, ofrece unha nova tradución dos versos iniciais dos textos, que cre que describen a alma ascendendo ao lume ou ao amencer no ceo, baixo eses santos ou estrelas:

A Espada de Orión abre a porta do ceo.

Antes de que a porta peche de novo a porta da estrada

polo lume, baixo os santos mentres se escurecen lentamente

Como un voo de falcóns, coma un voo de falcóns, que Unis suba a este lume.

"Decateime de que estaba mirando unha descrición poética moi vívida do mundo real", dixo Moorow.

Pero James P. Allen, un exipólogo da Universidade de Brown que creou unha tradución dos textos en 2005, non está do todo convencido. Comparaba a súa tradución co traballo de "afeccionados" e cualificouno de "grave mala interpretación" dos textos da pirámide.

“O traballo do tradutor é ser o máis fiel posible ao texto orixinal ao tempo que utiliza palabras e estruturas que teñan sentido para os lectores modernos. A señorita Morrow non fixo iso", dixo Allen The Huffington Post. "A súa tradución" é simplemente a impresión da poeta do que está a suceder creque o texto debe dicir e non reflectir o que realmente di".

A propia Moorow está convencida de que os xeroglíficos non son algo só dispoñible para os expertos. O beneficio da nova tradución foi animar a outros a mirar o texto e tentar descubrir por si mesmos o que atoparon nel.

"Cando a xente pensa nos xeroglíficos, pensa neles como algo que hai que descifrar, algo que é arcaico e antigo", di Morrow. "Pero os xeroglíficos son unha lectura completamente viva da natureza que é completamente accesible para calquera hoxe:"