En todo o mundo hai importantes lugares sagrados prehistóricos que testemuñan a fe e as formas en que foi expresada pola xente daquel tempo. Algúns son moi vellos, ata 12 anos, outros son moito máis novos. Hai tamén un número inesgotable de teorías e interpretacións do seu verdadeiro propósito. Non obstante, pouca xente sabe que santuarios similares localizáronse no noso territorio, especialmente no sur de Moravia e na parte fértil do Elba checo e Povltava. Vexámolos de preto e coñecemos o mundo espiritual dos nosos devanceiros.

Edificios circulares a principios dos séculos

Gobekli Tepe

Non obstante, antes de entrar na prehistoria das terras checas, sería bo lembrar algúns coñecidos edificios circulares de Europa e do Extremo Oriente, que poden axudarnos a comprender non só a orixe dos santuarios do noso territorio, senón que aportan un pouco máis de luz sobre o coñecemento do seu verdadeiro propósito e significado.
O santuario circular máis antigo descuberto ata agora pode sen dúbida considerarse un grupo de círculos de pedra en Göbekli Tepe, no sueste de Turquía actual. Os arqueólogos descubriron un edificio neste outeiro na década de 90, o que confundiu significativamente as ideas sobre o desenvolvemento prehistórico da humanidade. A súa datación remóntase ao 20 a.C. e precede á aparición da agricultura, que, segundo teorías anteriores, debería ter sido un requisito previo para a aparición de edificios monumentais. Mesmo parece que foi a actividade en Göbekli Tepe a que levou á aparición da agricultura, porque a poucos quilómetros de distancia hai un lugar onde se pode localizar xeneticamente a orixe de cereais importantes, especialmente o trigo.

Círculo de pedra en Nabta Playa en Exipto

Entón, que descubriron realmente os arqueólogos? Göbekli Tepe consta de varios círculos de pedra construídos con anacos de pedra megalíticos, no centro dos cales hai típicos piares en forma de T. mensaxe dunha catástrofe antiga.
Tamén se descubriu en Exipto un notable círculo de pedra que se erixiu moito antes de que o primeiro faraón subise ao trono. Na chaira desértica de Nabta Playa, no sur de Exipto, case na fronteira con Sudán, hai un círculo de pedras, que foron colocadas moi enxeñosamente por persoas prehistóricas nalgún momento ao redor do 5000 a.C., e a súa distribución mostra un coñecemento astronómico significativo das persoas antigas. As liñas individuais formadas polas pedras están orientadas ás estrelas Sirius, Arcturus, Alpha Centauri e ás estrelas do Cinto de Orión, é dicir, as mesmas estrelas que máis tarde tiveron un significado sagrado directo na relixión exipcia. Tamén hai que ter en conta que o Sáhara daquela non era un deserto árido, como o é hoxe, senón unha sabana habitada por un gran número de animais -búfalos, elefantes, antílopes e xirafas-, así como humanos.

Cando di un santuario circular prehistórico, a maioría da xente pensa inmediatamente en Stonehenge. Non obstante, este sitio prehistórico do sur inglés de importancia mundial é moito máis novo que os edificios de Europa central e as súas orixes poden datarse ao redor do 3100 a.C. Non obstante, parece ser a continuación dunha tradición significativa que chegou ás illas desde o continente. Este círculo de pedra ten unha clara orientación astronómica, a máis importante das cales é o solsticio. O desenvolvemento de Stonehenge en si é longo e todo o edificio cambiou o seu aspecto ao longo dos séculos. Ademais, non estaba só. Toda a paisaxe ao redor de Stonehenge está salpicada directamente de monumentos prehistóricos, xa sexan tumbas, valados, procesións ou outros santuarios.

Un pouco máis vello que Stonehenge é tamén a tumba de Newgrange no leste de Irlanda. Este notable monumento demostra unha vez máis o enxeño e o coñecemento astronómico das persoas prehistóricas, porque durante o solsticio de inverno un raio de luz penetra no interior da tumba e ilumina unha pedra decorada con gravados de espirais. Newgrange forma parte dun complexo de monumentos megalíticos en Brú na Bóinne, dos que hai que destacar a tumba de Knowth, que contén máis dunha cuarta parte da arte megalítica de Europa occidental.

Tumba de Newgrange en Irlanda

E que dicir de Europa Central?

O modo de vida neolítico, baseado na agricultura e o pastoreo de gando, entrou en Europa Central cara ao 5500 a.C. desde os Balcáns ao longo do río Danubio. Estes primeiros agricultores xa estaban totalmente adaptados á vida na zona temperada, construíndo longas casas de estaca e fabricando machados de pedra e cerámica decorada con liñas, moitas veces torcidas en espirais, que os expertos denominan cultura da cerámica lineal. Seguíronlle persoas con cerámica decorada con estampados formados por pequenas pinchadas dispostas en formas complexas, na súa maioría en zigzags. As manifestacións da vida espiritual de estas dúas culturas foron pequenas estatuas de mulleres e animais e a característica decoración das embarcacións e, aínda que ás veces aparecen os recintos de foxos e palisadas dos asentamentos, eran máis ben de estruturas defensivas. Só a xente da cultura Lengyel, chamada cultura da cerámica pintada de Moravia no noso país, que con ela arredor do 4800 a.C. desde a conca dos Cárpatos trouxo a tradición de construír valos de gabias circulares complexos, normalmente con catro entradas - redondas.

Mapa xeomagnético do redondo en Milovice, okr. Břeclav.

A construción dos redondos consistiu en varios elementos importantes: un foxo, entradas, unha empalizada e unha posible muralla situada fóra do foso. As cunetas, sexan simples ou múltiples, dispuxéronse en círculo e interrumpíronse en catro lugares. Isto creou entradas ao espazo sagrado, que normalmente estaban orientadas segundo os lados do mundo ou segundo importantes fenómenos astronómicos como a saída do sol no solsticio ou o equinoccio da paisaxe. As dimensións dos redondos varían desde pequenos, duns 40-70 m de diámetro ata xigantescos cun diámetro de máis de 250 m. As cunetas adoitaban ser profundas e sempre esencialmente en forma de V. O significado desta forma específica podería ser que a auga se recolle facilmente nel. e creou así unha especie de foso, que tivo o seu significado na cosmoloxía deste pobo.

Tamén se demostrou que varios redondos estaban pechados por unha empalizada, que separaba aínda máis o espazo sagrado do espazo circundante. Na rotonda de Těšetice, na rexión de Znojmo, tal empalizada tamén definiu un círculo máis amplo ao redor da rotonda, no que, entre outras cousas, había un silo de grans comúns. A separación do espazo sagrado do mundo circundante tamén está relacionada coa posible existencia de murallas nos lados exteriores dos foxos. Un exemplo interesante pode ser un redondo de Bohemia Oriental Třebovětice, onde se conservaron tales murallas. Desafortunadamente, este é o único caso na República Checa, xa que a paisaxe foi alterada significativamente ao longo dos séculos polas actividades humanas e a maioría das murallas, montículos e outros monumentos sobre o chan das antigas civilizacións perdéronse irremediablemente.

Síntomas de vexetación, grazas aos cales é posible ver o esquema do roundel en Hrušovany, okr. Znojmo. A diferenza na cor do soporte débese á permeabilidade e ao valor nutritivo do solo, que é maior nas cunetas prehistóricas.

O espazo do redondo en si normalmente estaba baleiro, agás algúns foxos que ocultaban posibles sacrificios ou servían de base para estacas que representaban deidades ou animais tótems sagrados. Só en casos excepcionais pode haber evidencias da existencia dunha estaca dentro do complexo, quizais algún tipo de santuario ou a residencia dunha sacerdotisa / chamán. Este foi o caso, por exemplo, dos búlgaros da rexión de Břeclav ou das cidades eslovacas de Bučany.

Fabricantes de Rondel e a súa vida espiritual

Quen eran os construtores de rondel? En Moravia, eran principalmente persoas procedentes da conca dos Cárpatos, cuxa cerámica estaba ricamente decorada con pinturas. En Bohemia, as persoas que seguían a tradición orixinal de decorar a súa cerámica foron picadas, a chamada cultura con cerámica con puntas, que asumiu a práctica de construír redondas a partir das mencionadas xentes de cerámica pintada de Moravia.

Recipiente de cultura con cerámica con puntas.

O cultivo de trigo e a cría de gando, especialmente cabras, ovellas, vacas e porcos, foron esenciais para estas dúas culturas. Tamén era habitual o uso da pedra para a produción de ferramentas. Fabricaron varias láminas, fouces ou ferramentas para o procesamento do coiro a partir de materiais facilmente separables como o sílex ou a obsidiana rara. As materias primas máis masivas, como o metabásito das montañas Jizera, procesáronse triturándoas en machados, teslas, martelos e cuñas.

Aquí, con todo, remata a semellanza destas culturas. Ademais da diferenza máis sorprendente na decoración da cerámica, que comentarei máis detalladamente a continuación, diferenciáronse, por exemplo, na forma de vivir e nas manifestacións materiais da vida espiritual. O xeito de vivir a cultura seguiu coa continuación da antiga tradición de construír casas longas, pero a cultura Lengyel trouxo consigo a Moravia o hábito de construír vivendas máis pequenas, que ao mesmo tempo expresan un cambio na organización da sociedade. Mentres que as casas longas están asociadas a unha familia numerosa, é dicir, a varias xeracións e a unha familia máis ampla que vive nunha vivenda, as casas Lengyel considéranse organizadas en familias parellas, un modo de vida máis próximo ao noso.

Un conxunto de vasos de cultura cerámica pintada de Moravia. Autor - Libor Balák

Como xa describín no artigo sobre arte prehistórica e cambios de conciencia, a decoración da cerámica prehistórica captou datos cosmolóxicos e fenómenos entópticos experimentados durante os estados de conciencia alterados que acompañan a varios rituais. Tamén aquí é posible observar a diferenza entre as persoas feitas de cerámica e os membros da cultura da cerámica pintada de Moravia. Os primeiros na súa decoración preferían o zigzag, ás veces estilizado en forma de "motivo de ra", que moi probablemente simbolizaba a muller que paría. Co paso do tempo, por suposto, a decoración cambiou e comezaron a aparecer motivos de taboleiros de xadrez, tiras ou decoracións planas. A cultura da cerámica pintada de Moravia, como se deduce do seu nome, caracterízase pola decoración pintada que emprega principalmente branco, amarelo, vermello e negro. Empregando estas cores, crearon toda unha gama de patróns, os máis populares dos cales foron os chamados meandros en forma de gancho, taboleiros de xadrez, zigzags e cintas. É notable que comparta moitos motivos coa moi avanzada cultura de Cucuteni-Tripilja da Romanía e Ucraína actuais.

Elementos decorativos de vasos de cultura cerámica pintada de Moravia.

Probablemente a diferenza máis significativa entre estas dúas culturas son os obxectos preservados que se poden asociar ás manifestacións da vida espiritual. Mentres que nunha cultura con cerámica con puntas, estes obxectos limítanse a figuriñas de animais e algúns vasos cerámicos especiais, nunha cultura con cerámica pintada de Moravia atopamos unha riada de obxectos relacionados co culto. Entre elas, destacan as estatuas da chamada Venus, que probablemente representaban ás sacerdotisas ou á deusa personificada Nai. Estas figuras represéntanse nun xesto cos brazos estendidos ou estendidos, coma se encarnasen ou recibisen poder espiritual. Algunhas destas Venus incluso sentaron en tronos expresando a súa soberanía.

Estatuilla de Venus sentada nun trono de Nitranský Hrádok en Eslovaquia.

As súas pezas rotas adóitanse atopar nos redondelos ou preto deles, e é posible que as figuras fosen destruídas intencionadamente en rituais de restauración ou como vítima.
Venus está acompañada doutros obxectos de culto, cuxa lista completa sería demasiado exhaustiva. Inclúense, por exemplo, figuriñas de animais, modelos de vivendas ou diversos obxectos diarios
necesidades. Ademais, varias caixas de cerámica que poderían servir como lámpadas ou incineradoras ou contedores para gardar obxectos sagrados. Hai que engadir que, como as embarcacións, estes obxectos normalmente estaban ricamente decorados con pinturas e gravados.

Modelo de bolsa con decoración colorida.

O círculo como modelo do mundo

Os obxectos de cerámica e a propia construción de redondos demostran que a xente daquel tempo viviu unha rica vida espiritual que, con todo, probablemente entrelazaron coas súas actividades diarias. A vida era un gran ritual. Pero como era o mundo espiritual desta xente e incluso é posible salvar a brecha de 7000 anos?

Aquí debemos buscar axuda de culturas indíxenas que viven un modo de vida similar e tamén de civilizacións antigas, que conseguiron rexistrar o xeito tradicional de pensar por escrito. É típico que todas as culturas do mundo dividan o mundo en tres niveis básicos: o ceo, a terra e o inframundo. Nalgunhas sociedades, esta división ramifícase aínda máis, por exemplo, no caso dos viquingos, tamén se coñecen imperios habitados por xigantes ou elfos. A conexión entre estes tres niveis sempre a proporciona o eixo do mundo en forma de árbore sagrada. Tamén se pode transformar nun poste ou columna que sostén o tellado. Nas sociedades tradicionais, como a tribo Barasana, a vivenda é un modelo dun mundo no que o tellado é o ceo, o chan da terra e debaixo diso esconde o submundo cos devanceiros. Todos estes niveis están conectados polo piar principal da casa.

Visto desde arriba, este mundo toma a forma dun círculo dividido en catro partes segundo os lados do mundo e o seu perímetro está formado por auga: un río ou un mar sagrado. Nalgunhas sociedades, aos catro lados tamén se lles asignan cores específicas, por exemplo, no caso dos habitantes orixinais de América, son o vermello, o branco, o amarelo e o negro, é dicir, as mesmas cores que tamén se atopan nos vasos da cerámica pintada de Moravia. Os nativos americanos tamén construíron enormes círculos de pedra chamados rodas medicinais que representaban un modelo cosmolóxico do mundo que representa os catro lados do mundo, a nai terra, o pai ceo e a árbore sagrada. A roda da medicina tamén é un símbolo de equilibrio, repetición eterna, así como unha ferramenta para a transmisión de coñecementos e tradicións. Polo tanto, é posible dicir que os redondos de Europa central tiñan unha función similar. Representaban un modelo dun mundo dividido en catro direccións simbolizado por catro entradas delimitadas por unha barreira en forma de foso, moi posiblemente ocasionalmente inundada de auga, no centro da cal había unha columna do eixe do mundo. Por suposto, esta interpretación non é válida en todas partes, porque tamén hai edificios con tres ou, pola contra, cinco ou máis entradas. Non obstante, as entradas tamén se poderían usar para observacións astronómicas, que foron importantes para determinar eventos importantes do ano, como solsticios, equinoccios ou as saídas de estrelas ou planetas específicos. Tamén é posible orientar os redondos segundo o mes. Esta idea tamén está respaldada pola dirección das entradas ao roundel en Bučany, Eslovaquia, que permite observar o ocaso cada 18 anos contra a sela dos cumios dos Pequenos Cárpatos. Coa axuda destas observacións, poderían manter facilmente un calendario lunisolar sincronizado, o que lles axudou a determinar o comezo das distintas etapas do traballo agrícola, pero tamén os días importantes do ano acompañados de festexos.

Un modelo do mundo segundo as ideas da tribo Navaho do suroeste dos Estados Unidos.

O significado moito máis profundo do redondo reside na súa función como ferramenta para viaxar entre diferentes niveis de espazo. Aínda que esta viaxe normalmente estaba reservada a sacerdotes ou xamáns, tamén podían ser degustados por membros comúns da sociedade durante cerimonias conxuntas. Durante os rituais extáticos acompañados de batería rítmica, cantos, bailes e posiblemente o uso de plantas que cambian a conciencia, toda a comunidade experimentou fortes experiencias espirituais que axudaron a manter a cohesión e fortalecer a conciencia da tradición e o seu verdadeiro significado. Debido ao seu tamaño e situación no campo, os roundels servían a un maior número de comunidades da zona, e os rituais realizados nelas tamén estaban asociados ao fortalecemento das relacións entre as aldeas individuais, a organización de matrimonios ou o comercio. Incluso a súa propia construción foi sen dúbida obra de persoas da zona máis ampla e, así, proporcionou unha base para a cooperación mutua. Os redondelos representan as principais obras arquitectónicas da sociedade neolítica, que foi substituída pola xente dos primeiros traballadores do metal. Coa chegada do metal, a vida das persoas cambiou drasticamente e o culto ao guerreiro, a construción de asentamentos fortificados e o simbolismo do touro gañaron importancia. A idea detrás da construción de redondas manifestouse posteriormente en Europa occidental e deu orixe a edificios monumentais como o inglés Stonehenge ou o irlandés Newgrange.

¿Estás interesado en máis? Non te perdas a emisión do Universo YT Sueneé o 24 de xuño de 19:00 a 21:00.