As tumbas dos xamáns non só se atopan no vello continente. Un descubrimento moi interesante vén de América do Sur, o que suxire que a produción e consumo da mística bebida alucinóxena Ayahuasca é moito máis antiga do que se pensaba orixinalmente. Os investigadores pensaron que o uso de Ayahuasca tiña só uns séculos de antigüidade, pero o descubrimento dunha bolsa de coiro que agochaba restos de plantas que contiñan arenque yin, chacruna DMT, cocaína cocaína e aguia calva traslada a idade de usar bebidas alucinóxenas e outras substancias psicoactivas a polo menos mil voo. A bolsa gardouse nunha cova do suroeste de Bolivia, que moi probablemente serviu de cemiterio e lugar de culto para as comunidades circundantes. Aínda que non se atoparon restos, a cova publicou unha rica colección de achados que inclúen abelorios, trenzas de pelo humano e un obxecto feito de pel, que os investigadores pensaron inicialmente que era un zapato. Non obstante, descubriu que atoparon un verdadeiro tesouro: unha bolsa feita con pel de raposo. Acompañaba unha tiara adornada, unha pequena espátula feita de ósos de chama e un tubo esculpido xunto con pequenas placas de madeira usadas para inhalar substancias medicinais e estupefacientes.

A datación por radiocarbono da bolsa de pel determinou que se usou nalgún momento entre o 900 e o 1170 d.C. Segundo o seu contido, non cabe dúbida de que pertencía a un respetado xamán que viaxou moito ou tiña contactos que lle daban acceso a plantas alucinóxenas que se producen naturalmente na zona. non ocorrer. Ayahuasca é unha bebida preparada principalmente a partir da enredadera (Banisteriopsis c.) E da planta de chacruna (Psychotria v.), Que contén DMT, usada por xamáns sudamericanos e para rituais de transición e mística e para a curación. Non obstante, dende mediados do século XX, gañou popularidade incluso entre os habitantes dos países europeos e norteamericanos desenvolvidos que, por diversos motivos, buscan os seus efectos enteoxénicos e curativos. Non obstante, bebelo non se pode describir como unha experiencia agradable.

Unha bolsa milenaria que agocha plantas alucinóxenas

A experiencia de Ayahuasc adoita ir acompañada de vómitos e diarrea, e o sabor da bebida en si é extremadamente repugnante, segundo os participantes no ritual. Non obstante, a visión que vén despois paga a pena o inconveniente. Moitos participantes declararon que durante a cerimonia de Ayahuasca, tiveron unha experiencia espiritual que cambiou completamente a súa vida e curounos de traumas, adiccións, problemas mentais e de saúde aos que a medicina occidental non puido facer fronte. O descubrimento dunha bolsa chamánica de Bolivia demostra así que a xente usou estas características admirables hai miles de anos.

Rituais de marihuana da China antiga

Seguiremos quedando cos estupefacientes, pero pasaremos ao outro extremo do mundo, á antiga China. Aquí, na zona da depresión de Turfan, no noroeste de China, descubriuse a tumba dun home de 35 anos de aspecto europeo, situado nunha cama de madeira e cunha almofada de cana baixo a cabeza. Trece plantas de cannabis, de aproximadamente 90 cm de longo, colocáronse sobre o seu peito, coas raíces apuntando á pelvis do home e a parte superior ao queixo e ao lado esquerdo da cara. A datación por radiocarbono da tumba mostrou que o home foi repousado hai uns 2400 a 2800 anos. Equipar aos mortos con paus de flores de cannabis non era raro no antigo Extremo Oriente. Moitas sepulturas que conteñen estas plantas psicoactivas son coñecidas polas estepas euroasiáticas, polo que o consumo de cannabis parece estar estendido nestas partes. Aínda que neste caso non se pode dicir con certeza que fose un chamán, non hai dúbida de que os estados de conciencia alterados, moi posiblemente acompañados de rituais adecuados, foron unha parte importante da vida das persoas do Extremo e Oriente Medio.

Papel escito dourado con motivo de asasinato. Fonte: National Geographic

A marihuana era unha herba medicinal tradicional para os escitas, que se entregaban a cerimonias en tendas cheas de fume desta planta psicoactiva. O historiador grego Heródoto escribiu deles: "Os escitas toman semente de cannabis, arrástranse baixo dela baixo tapas de feltro e logo bótanas sobre pedras quentes. A semente comeza a fumar e a xerar tanto vapor que ningún baño de vapor grego podería facer. Os escitas adoran ese baño e berran de ledicia.

A semente probablemente significase flores que conteñan THC psicoactivo e outros cannabinoides. Engade que os escitas non se bañan en auga, pero usan estes baños de vapor para a súa purificación. A descrición do xeito escito de usar o cannabis recorda moito a tradición das cabanas sudorísticas coñecidas, por exemplo, polos indios norteamericanos. É unha "sauna" de limpeza natural construída en vimbio e mantas ou peles, usando calor e vapor de pedras quentes cubertas de auga. Os participantes, acompañados por un chamán experimentado ou un médico, sentan na escuridade, mollado e quente e escoitan as cancións e os sons rítmicos do estertor. Esta purificación non é só unha purificación do corpo, senón sobre todo do espírito, porque as condicións extremas que prevalecen durante a mesma poden axudar a soltar ou romper vellos bloques e levar aos participantes a un autocoñecemento máis profundo. Ademais, a atmosfera íntima imperante na cabana, na que os participantes tradicionalmente sentan espidos e xuntos, axuda a disolver os límites persoais e espertar unha empatía e harmonía máis profunda cos demais. É posible que os antigos habitantes das estepas euroasiáticas tamén mellorasen os efectos positivos desta sauna co fume de cannabis, o que provoca estados eufóricos.

O cannabis tamén penetrou nas tradicións e rituais das antigas relixións politeístas. Segundo a arqueóloga Diana Stein, da Universidade de Londres, desempeñou un papel importante nas cerimonias relixiosas dos asirios e babilonios, que o chamaron qunnabu, e gozou dun significado sagrado entre os antigos israelitas, que o usaban como ingrediente no kaneh bosm segundo a Biblia. aceite sagrado destinado á unción de sacerdotes e como fumador. Hoxe, despois dun período de prohibicións e restricións estritas, as propiedades beneficiosas do cannabis comezan a interesar médicos e investigadores de drogas. O seu potencial curativo pode facer a vida máis fácil e agradable para moitos pacientes, especialmente aqueles que sofren enfermidades incurables como a enfermidade de Parkinson ou o insomnio e problemas alimentarios.

Un chamán de Brno e o seu monicreque

Por último, pero non menos importante, cómpre subliñar que os enterramentos dos xamáns tamén se atoparon na República Checa, máis precisamente en Moravia do Sur, que foi no período de hai 30 a 20 mil anos a sede dunha cultura avanzada de caza e recolección chamada hoxe arlovianos despois do xacemento de Pavlov en Břeclav. É posible que un destes funerales sexa a tumba máis antiga dun chamán do mundo. Trátase dunha tumba de Brno, rúa Francouzská, que foi descuberta en 1891 durante a reconstrución do alcantarillado. Nun primeiro momento, os traballadores atopáronse cun grupo de grandes ósos de animais acompañados de varios obxectos pouco comúns. Ao lugar foi chamado o profesor A. Makowsky, un técnico alemán, que examinou detidamente a escavación e descubriu un colmillo de mamut de 4,5 m de lonxitude a unha profundidade de 1 m, baixo o cal xacían toda a pa de mamut e un cranio humano. No cranio había outros ósos humanos manchados de arxila vermella. O cranio estaba rodeado por centos de caixas tubulares de crisois, que aparentemente formaban unha tapa ou outro adorno da cabeza. Por último, pero non menos importante, o morto tamén estaba equipado cos seus marabillosos talismáns: dous círculos de pedra e varias placas circulares de pedra e óso. Non obstante, o descubrimento máis fascinante foi unha pequena marioneta de marfil e unha baqueta de cornos de renos.

A lista de esmolas é relativamente longa e inusualmente rica para o seu tempo. Sen dúbida, era un home cunha posición única na sociedade, que na súa última viaxe estivo equipado con todas as ferramentas e adornos que usou durante a súa vida e a súa tumba gardou os ósos dos animais máis grandes daquela que camiñaban pola paisaxe: mamut e rinoceronte peludo. Aínda que os seus propios ósos non estaban ben conservados debido ao descoido dos traballadores, quedou claro deles que padecía unha grave enfermidade chamada esqueleto popular, que sen dúbida lle causou unha dor considerable. A datación por radiocarbono determinou o tempo que o funeral estivo imperturbable no país en 23 anos. Non obstante, a tumba é excepcional non só polo seu equipamento ou idade, senón tamén polo lugar que a prehistoria elixiu por ela. Pois estaba na beira do río na chaira da inundación; lonxe dos lugares habitados polos entón cazadores de mamuts. Foi coma se o antigo chamán desexase descansar por última vez no deserto, nun lugar á beira do río, desde onde tería fácil acceso ao mundo inferior, onde se uniu aos outros devanceiros da tribo.

Sen dúbida, a máis notable de todas as esmolas que este xamán paleolítico tivo con el foi un boneco masculino feito de mamut. Non obstante, non era un xoguete común. Os monicreques e, de feito, calquera representación da figura humana, teñen un poder incrible no mundo das nacións naturais e serven de axuda nos rituais máxicos, especialmente na cerimonia do retorno da alma. Na concepción tradicional do mundo, as enfermidades son causadas pola perda da alma. Isto ou é secuestrado polos demos que causan a enfermidade, ou rompe e pérdese no trauma. Para que a alma volva ao corpo, cómpre atopala, capturala e traela de volta. Usando a súa capacidade para viaxar mentalmente, o chamán, acompañado dos seus guías de animais, emprende unha viaxe ao inframundo, onde a alma é arrastrada polos demos e, cando a atopa, usa só eses monicreques para atraparla. Coa axuda de feitizos, devólveo ao corpo do paciente e cúrao da enfermidade que o padece.

O obxecto que, con todo, é parte integral de todo chamán, xa sexa prehistórico ou moderno, é o tambor. Normalmente non se atopa nas tumbas, porque está feito de madeira e coiro e descomponse baixo a influencia dos tempos. No sepulcro de Brno, con todo, atopouse un mazo feito de cornamenta de reno, indicando que este chamán tiña un tambor con el. A batería rítmica é o principal medio para lograr un transo extático no que é posible emprender camiños espirituais e comunicarse con espíritos e deidades. O tambor despraza ao chamán ao eixo do mundo, permitíndolle voar polo aire e convocar e encarcerar a varias pantasmas. A pel do tambor tamén conecta o chamán co mundo das guías dos animais e a súa superficie está ricamente decorada con diversos motivos como a árbore do mundo, o sol, a lúa e o arco da vella. Para os xamáns siberianos, o tambor é o seu "cabalo" no que partiron na súa extática viaxe ou unha frecha para afastar aos malos espíritos. O tambor é o instrumento máis poderoso que o chamán ten á súa disposición e representa para el un poderoso compañeiro e aliado que proporciona o poder de curar e protexer contra todo mal.

Dama de Dolní Věstonice

Outra sepultura excepcional do noso territorio descubriuse en 1949 en Dolní Věstonice. Pertencía a unha muller que morreu aos 40-45 anos e foi colocada na tumba con contas de dentes de raposo, que eran a caridade funeraria habitual neste período. Despedíronse da muller espolvoreando con colorante ocre vermello e cubríndoo con láminas de mamut. A primeira vista, parecería que se trata dun funeral normal, aínda que segundo os expertos, os enterramentos no país estaban reservados só ás persoas máis importantes. Non obstante, probablemente tamén lles pertencese unha muller de Dolní Věstonice, porque segundo as primeiras interpretacións xa era chamán. O motivo desta interpretación foi principalmente unha lesión grave na mandíbula, que a muller sufriu nos seus 10 a 12 anos, que causou, ademais dunha dor considerable, tamén a curvatura do rostro da muller. Isto levou a varios arqueólogos, incluído Bohuslav Klíma, o descubridor da tumba, e Martin Oliva, un dos principais expertos pavlovianos, a especular que tal lesión pode predispor a un individuo ao papel exclusivo dun chamán.

Ilustración da vida no campamento de cazadores de mamuts en Dolní Věstonice. Autor: Giovanni Caselli

A grave dor causada por esta lesión podería levar á súa iniciación no mundo dos espíritos, o cal non é raro nas nacións naturais. Tamén é notable que se descubrise unha cabeza de mamut no mesmo sitio, cuxa boca torcida pode indicar que se trata dun retrato dunha muller enterrada. A dor crónica que lle causou a dama de Dolní Věstonice afectou sen dúbida á súa percepción do mundo e axudouna a achegarse, aínda que quizais sen querelo, ao mundo dos espíritos. Unha muller da cova de Hilazon Tachtit, que sufría de deformidade pélvica e moi coxea, ou un chamán de Brno afectado por un esqueleto doloroso, podería estar nunha situación similar. Non obstante, a dor ten un papel insubstituíble no xamanismo porque axuda a transcender os límites da percepción ordinaria e entrar nun estado alterado de conciencia. Proba diso son as actuacións rituais de xamáns siberianos que atravesaron o seu corpo ou a cerimonia de busca de visións durante a cal o adepto estivo no deserto durante varios días en estado salvaxe sen comida e auga. Moitas veces, unha persoa común convértese en chamán despois de sufrir unha grave enfermidade, da que non se recuperará ata facer a súa primeira viaxe ao mundo espiritual.

Durante ela, segundo o testemuño dos xamáns siberianos, o iniciado adoita ser desgarrado polos demos e volvéndose a montar e, así, renacer volve á realidade ordinaria, pero transfórmase para sempre. Se ninguén de Dolní Věstonice sufriu unha iniciación semellante hoxe en día, non hai dúbida de que os membros da súa tribo lle tiñan o debido respecto e a axudaron no seu doloroso e duro traballo ata que descansou na tumba que marcaron os arqueólogos. como DV 3.

Unha tradición verdadeiramente antiga

De todos estes exemplos, está claro que o xamanismo é a tradición espiritual máis antiga e orixinal do mundo. Os elementos que son coñecidos pola práctica chamánica das nacións naturais poden ser recoñecidos incluso por persoas que viven hai miles de anos. As conexións con espíritos naturais, a batería, a busca de almas, o uso de enteóxenos ou a iniciación por dor ou enfermidades graves son comúns tanto aos xamáns antigos como aos neo-xamáns contemporáneos ou incluso modernos que buscan o xamanismo para volver á orde orixinal do mundo esmagado pola sociedade material occidental, a industrialización e a vida nas cidades. A liña de antepasados ​​que lles pode transmitir as súas experiencias e bendicións é realmente longa e, grazas a eles, quizais non caerán no esquecemento.

Un consello para un libro da tenda electrónica Sueneé Universe

Pavlína Brzáková: O avó Oge - Aprender un chamán siberiano

A historia da vida do avó Oge do río Podkamenná Tunguzka é unha fiestra ao mundo dunha nación natural á que é difícil resistir as influencias actuais da globalización. O autor é un coñecido etnólogo e redactor xefe da revista Regenerace.

Pavlína Brzáková: O avó Oge - Aprender un chamán siberiano