Unha antiga muralla de 80 km de lonxitude que ninguén coñecía

É unha emocionante historia de detectives, crebacabezas e lección de historia, todo nun. No centro da India, no corazón de Madhya Pradesh, hai unha enorme parede de pedra, o que é estraño porque as paredes se desfan co paso do tempo. O edificio esténdese en parte recto, en parte en zigzag, remata de súpeto ou ramifica onde menos o esperarías. Nalgún lugar a parte semellante a unha torre elévase a unha altura de 4,5 m (15 pés), nalgún lado, por outra banda, só queda unha morea baixa de cascallos.

Os afeccionados á historia chámanlle a Gran Muralla da India e, se cren, hai 80 km de lonxitude (hai que escavar moitas partes), sería a fortificación máis longa da India e a segunda do mundo, xusto detrás da Gran Muralla de China. Os veciños simplemente o ven como unha "muralla", unha formación que se atopa detrás das súas aldeas e figurada no fondo das súas vidas, porque permanece alí máis tempo do que calquera deles pode lembrar.

A barreira de pedra está a medio camiño entre Bhopal e Jabalpur, estendéndose desde os pobres suburbios de Gorakhpur-Deori ata Chokigarh en Chainpur Bardi, distrito de Raisen. Atravesa o val de Vindhya, bosques de teca, patrias de hulmans e campos de trigo. Nun lugar é interrompido por unha presa de 20 anos.

A muralla atravesa as montañas Vindhya ao norte da estrada entre Bhopal e Jabalpur, no distrito de Raisen, xunto a un encoro artificial descuberto.

E as sorpresas seguen alí onde continúa o muro. Até agora descubríronse as ruínas de vivendas humanas abandonadas hai moito tempo, as ruínas de magníficos templos, fragmentos de estatuas, pozos con escaleiras internas, depósitos de auga con bordos de gres, espazos valados, escaleiras e estrañas estruturas serpentinas. Os expertos din que só descubrimos o caparazón deste segredo.

Misterio histórico

O farmacéutico Rajiv Choubey, o arqueólogo Narayan Vyas e o fanático da historia de Raisen, Vinod Tiwari, realizaron levantamentos informais da muralla e das estruturas en ruínas atopadas.

O farmacéutico Raisen, Rajiv Choubey, de 57 anos, quedou fascinado pola muralla dende os anos oitenta, cando oiu falar diso por primeira vez. Lembra horas de andar en motocicleta de tres prazas para chegar ás ruínas e cando el e os seus amigos só tomaban bocadillos para poder pasar o día explorando.

Entón, hai catro anos, un eremita entrou na súa farmacia. "Veu de Gorakhpur", di Choubey. "Mencionei a muralla e dixo que un dos extremos pasou pola súa vivenda ao bordo da selva." E el emocionouse de participar tamén na procura.

O ermitaño Sukhdev Maharaj, de 58 anos, conseguiu máis entusiastas das viaxes nocturnas, o que lle permitiu seguir a parede máis cara ao bosque. Tamén os acompañou descalzos ata os restos do templo, escondidos baixo unha manta de follas de teca.

Non se atoparon selos nin inscricións, polo que non podemos asociar a muralla a un rei ou período determinado, admite Narayan Vyas. Realizou varias enquisas de muros despois de retirarse hai dez anos da Arqueological Survey of India.

Despois dunha inspección máis atenta, vemos que as dúas serpes non só se entrelazan aleatoriamente, senón que están directamente artísticamente dispostas, está claro que o artista prestou moita atención ao deseño. O relevo forma parte dun extremo da muralla preto de Gorakhpur.

A propia construción do muro ofrece algúns consellos. Está composto por grandes pedras locais talladas de xeito uniforme, que se encaixan como cubos de Lega, sen argamasa, o que supón unha boa planificación. Nos lugares onde se descubriron escaleiras construíronse sen excepción no mesmo lado da parede, o que determina o espazo "interior". As seccións ben conservadas conteñen unha superficie plana, o suficientemente ampla como para camiñar, postos de observación, sumidoiros e alcobas onde se poden esconder homes ou armas.

"Parece unha muralla militar", dixo Raghavendra Khare, astróloga de Gorakhpur, de 45 anos, que se uniu a Vyas o ano pasado. "Que poderían querer que fosen escondidos e protexidos na selva tropical no medio da terra de ninguén?"

Pezas de crebacabezas

As respostas serán máis sinxelas se supoñemos que non sempre había un bosque. Vyas estima que os restos de templos e murallas datan dos séculos X-XI, cando este corazón da India estaba gobernado por clans en guerra.

"Esta puido ser a fronteira do Reino de Parma", di Vyas, referíndose a Rajputs, que gobernou no centro-oeste da India entre os séculos IX e XIII. A muralla debía delimitar e protexer o seu territorio contra os Kalachuris, o clan que fundou a cidade preto do actual Jabalpur, a 9 km. "Foron moi combativos e a parede foi probablemente o intento de Parmar de mantelos fóra do alcance".

Na maioría dos templos indios, as estatuas de elefantes utilizáronse para as pedras de base, cuxo poder metafóricamente mantivo as pedras en posición vertical. ¿Podería ser tamén o caso do templo erguido dentro do muro Raisen?

O que defenderon foi o excelente estilo arquitectónico, unha pista das súas orixes. Mentres que as técnicas de fortificación compáranse en comparación coas técnicas empregadas durante a era de Parmar no templo de Bhojeswar preto de Bhopal, os restos espallados na selva contan outras historias. "Os reis de Parmar seguiron o modelo bhumiano para as torres dos seus templos", di Vyas. "As que atopamos entre estas ruínas reducíronse por ringleiras de torretas máis pequenas." A situación e cimentación do edificio central e do pequeno santuario nas esquinas reflicten o plano de Omkareshwar, un templo de Parmar no sur do estado.

"Todo o que necesitamos é evidencia para apoiar as nosas estimacións: descubrimos os restos dun reino de 1000 anos", di Vyas.

 Ao bordo

Pero outros non están de acordo. Rahman Ali, historiador que escribiu un libro sobre os templos de Parmar en Madhya Pradesh, visitou estes lugares en 1975 e recoñece que non os estudou en detalle. Pero di que non parecen ser parmarianos. Hai unha tendencia a atribuír todo o vello desta rexión aos Parmars, pero esta dinastía desintegrouse no século XII, polo que probablemente non construíu muros masivos.

As barricadas de pedra normalizadas poden ser moito máis novas, "probablemente construídas polos británicos no século XVII", di Ali. "Pero estas áreas non eran importantes para os británicos. Por que construirían estes longos muros para logo deixalos? "

As preguntas ofrécense ao redor da parede de pedra. Hai motivos para crer que o muro, agora derruído e en anacos, nunca se completou no primeiro intento. Chaubey sinala que representa varias etapas de conclusión, incluíndo onde se acumularon as pedras pero nunca se ensamblaron.

Algúns restos e anacos de monumentos espallados pola muralla foron recolocados para que poidan ser explorados con máis facilidade e probablemente tamén estivesen protexidos dos ladróns.

Non obstante, estas opinións sobre a resolución do problema enfróntanse a outro desafío: roubáronse varios monumentos e pedras. Jamnabai Khare, que viviu en Gorakhpur entre os 60 e os 80 anos, recorda á deusa león Sinhavahini, que agora está perdida. Chaubey ten unha fotografía da única estatua intacta de Kal Bhairav, que é a encarnación do deus Shiva (os demais carecen de cabezas ou mans). "A foto é o único que queda, o ídolo foi roubado o ano pasado".

ASI (The Archaeological Survey of India) nin ten pensado explorar esta área nin contribuír a resolver esta historia. Os estudos oficiais, se comezan, poden desaparecer como a maioría das paredes da zona da selva.

Persisten os misterios. Vyas di que o muro foi suficiente para revelar o interese e habilidade das persoas que o construíron. Raghavendra Khare veo como un obxecto de orgullo para a poboación local. O ex-coleccionista de Raisen Lokesh Jatav, que visitou o muro o ano pasado, di que o crebacabezas de pedra é inmellorable. Non obstante, se o sitio ten éxito, podería ser unha parada espectacular para os turistas que visitan os sitios da UNESCO, así como a arte prehistórica en Bhimbetka e o ascenso budista en Sanchi ".