Os artistas antigos deixáronnos claros sinais de que as nosas vidas e cultura foron influenciadas por visitantes doutros mundos? As obras de arte pódense considerar como rexistros históricos culturais e científicos, xa que representan a unha persoa en moitas das súas formas e proporcionan así unha imaxe máis completa e un punto de vista único. Desde o comezo da humanidade, a xente sentiu a necesidade de representar fenómenos e acontecementos celestes, primeiro nas paredes das covas e despois no lenzo. Isto non significa que as obras de arte reflictan a historia, a arqueoloxía e a antropoloxía, pero se se analiza esta interpretación se deben ter en conta novos elementos cuxa existencia aínda non se asumiu. Moito se escribiu sobre as representacións de obxectos estraños no ceo en obras renacentistas, pero pouco se escribe sobre algúns tapices e frescos medievais - e do que se fala considérase controvertido porque non se corresponde coa visión ortodoxa.

Misteriosos tapices medievais

No departamento de Cote d'Or, no leste de Francia, na pequena cidade de Beaune (centro da rexión vitivinícola de Borgoña) está a basílica de Notre Dame. O edificio orixinal foi construído entre 1120-1149. No interior, ademais dos frescos do século XV, hai unha biblioteca que alberga unha colección de tapices dos séculos XV ao XVIII. Entre eles están os ollos dun observador consistente da Vida da Virxe María e do Magnificat, dous tapices medievais que representan dous dos cinco momentos significativos da vida da Virxe María. Nos dous tapices, no fondo hai un obxecto voador non identificable que "voa" no ceo. Incluso no tapiz "Magnificat", feito en 15, este obxecto negro está representado dun xeito típico dos avistamentos de ovnis. Pero moitos argumentan que se trata de sombreiros de sacerdote.

Pero xorde a pregunta lóxica: por que se representaban os sombreiros da igrexa voando no ceo?

Polo tanto, é razoable considerar se, dado o período histórico, o autor non se deixou influír pola súa propia experiencia nin polos contos populares e, posteriormente, non retratou este inusual acontecemento en forma de imaxe santa, quizais coa esperanza de que mellorase a aura mística da obra. Pero a obra de arte tamén representa discos ou ovnis, que non se poden confundir cos "sombreiros sacerdotais", tamén porque non voan no "ceo relixioso". Un bo exemplo é o tapiz "Triunfo do verán", que representa representacións alegóricas e simbólicas desta época do ano. Este tapiz formaba sen dúbida parte dunha serie de obras de arte que capturaron catro estacións. Ao mesmo tempo, non se sabe se se conservou algún dos outros tapices. Este tapiz (quizais creado en Bruxas) está situado no Museo Nacional Bayerisches de Múnic (Alemaña), pero non ten moita información ao respecto.

Sábese que se obtivo para o museo en 1971 dun comerciante de arte. Non ten información sobre o taller, o creador, o cartucho nin as circunstancias da súa produción. A data de 1538 está bordada nos bordos dereito e esquerdo do tapiz. Na parte superior hai unha inscrición en latín que di: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN". Isto pódese traducir como "Rei Gosci de Gutscmin". Se se trata dunha referencia ao patrón que entrou a produción de tapices, ninguén é quen de dicir con certeza. Os discos negros ou os ovnis, como de costume, son case desapercibidos no fondo do ceo azul. Dr. Nunha carta ao autor deste artigo, Brigitt Borkopp do Bayerisches Museum afirmou que “Dado que o estilo deste tapiz é algo inusual incluso nese momento, non creo que sexa un tema axeitado que ilustre a historia da arte, pero por suposto déixovos a decisión por completo. Por suposto, non sabía que unha serie de libros e artigos describían a conexión entre os ovnis e a historia. É interesante notar que as obras de arte estrañas ou insólitas xeralmente non son examinadas por "expertos" que prefiren ignore-las.

Pintura de dous cruzados

A representación de dous cruzados dos "Annales Laurissenses" (libros sobre acontecementos históricos e relixiosos) escritos a principios do século VIII considérase un notable exemplo de "coñecemento que precedeu a época". No 8, durante unha das numerosas incursións dos saxóns en territorio franco, produciuse un estraño fenómeno. Cando, nun raro momento, Carlomagno non loitou e tratou os asuntos da Santa Igrexa, os saxóns e o seu gran exército abandonaron o seu territorio e atacaron aos francos. Chegaron a unha capela en Frisdilar (agora Fritzlar en Alemaña), fundada por San Bonifacio, predicador e mártir que prediu que a capela nunca se queimaría. Os saxóns rodearon a capela, asaltárona e prenderon lume. Pero no último momento apareceron no ceo dous homes vestidos de branco.

Foron vistos tanto polos cristiáns agochados no castelo como polos pagáns diante del. Dise que estes dous homes protexeron a capela do lume. Os pagáns non puideron prenderlle lume desde dentro ou fóra e fuxiron aterrorizados, aínda que ninguén os perseguise. Pero un dos cruzados permaneceu diante da capela durante a rápida retirada e despois foi atopado morto. O seu cadáver descansaba sobre os xeonllos e os cóbados, as mans cubríndolle a boca e todo apuntaba á morte por asfixia. As testemuñas viron o lume. Non danou a capela, pero matou ao cruzado que quedou con ela mentres os outros fuxían. Este suceso pode interpretarse de varias maneiras e pode non considerarse significativo a menos que o siga en pouco tempo outro estraño fenómeno.

Sucedeu no 776 durante o cerco do castelo de Sigiburg. Os saxóns cercaron e asediaron aos francos, pero incluso nestas circunstancias, a tripulación franca logrou saír do castelo e arremeter contra os saxóns. Os saxóns non estaban protexidos en absoluto desta dirección, porque se concentraron no cerco do castelo. Durante o combate apareceu algo no ceo. As testemuñas viron dous escudos ardentes no aire en rápida sucesión. Flotaron sobre a igrexa coma se os cabaleiros pantasmas os levaran á batalla. Grazas a este milagre, segundo o cal parecía que os francos tiñan protección celestial e, debido ao ataque franco á retagarda sajona, os saxóns quedaron horrorizados e fuxiron. Este último suceso conservouse non só nas crónicas, senón tamén nunha forma pictórica que representa aos dous cruzados. Na miniatura hai un cruzado cos brazos levantados, sobre cuxa cabeza hai un obxecto en forma de esfera no ceo cunha serie de pequenos aneis como fiestras. Cabe destacar a representación de luz ou enerxía que emite este obxecto e que parece expresar a dirección do movemento. Só cunha ollada completa a esta pintura (á esquerda) é posible comprender o intento do autor de expresar a perspectiva, pero non existiu neste período histórico. As imaxes formáronse nun só plano e actuaron de forma plana. Mirando o segundo cadro (á dereita), que representa a un cruzado cunha coroa na cabeza (quizais un nobre ou o propio Carlomagno, aínda que as crónicas non indican que estivese presente) montando a cabalo e apuntando a un obxecto no ceo, é posible determinar que o obxecto rodeado Setembro non pode ser máis que un obxecto voador non identificable, como podemos confirmar segundo as testemuñas e a documentación visual dispoñible.

Obxectos misteriosos representados na Biblia de Urbin

Outro obxecto voador inusual atópase nunha fermosa miniatura da Biblia de Urbinská do período renacentista. O manuscrito está gardado polo Museo do Vaticano e é a transcrición máis famosa das Sagradas Escrituras. A Biblia Urbinate (ou Bibbia Urbinate) divídese en dous libros, o Antigo e o Novo Testamento. Esta obra, encargada por Frederico da Montefeltro, duque de Urbino, parece que foi escrita por Hugo de Cominellis (ou Hugues de Cominellis de Mazieres). Foi escrito no taller de Vespasiano da Bisticci, un famoso libreiro florentino que foi o principal provedor de manuscritos para a biblioteca de Urbino.

O manuscrito é unha descrición dun texto canónico

A Vulgata: un importante texto traducido no 390 d.C. por San Girolam do hebreo e do arameo. Na decoración desta obra colaboraron moitos artistas, pintores de altares, frescos e miniaturas. A Biblia de Urbin é un raro exemplo da colaboración de artistas florentinos de finais do século XV. Entre estas fermosas imaxes da Biblia está o tema deste artigo: Contemplación de Santa Xeremia. A representación é un gran exemplo dunha combinación de representacións místicas, fenómenos pouco comúns e realidade cotiá. Captura as montañas, a paisaxe rural circundante, a cidade e a xente e os cabalos como representante da realidade obxectiva.

Tamén capta o elemento místico divino pertencente ás expresións clásicas da iconografía relixiosa. O que nos interesa nesta pintura é un obxecto pouco común na esquina superior dereita. É un corpo redondo que emite raios. Un raio directo de luz amarela (láser?) Emite das chamas que rodean o obxecto. As liñas perfectamente rectas non son comúns na natureza. Neste caso, o obxecto claramente non encaixa no contexto relixioso. Non obstante, os ufólogos non son descoñecidos os raios directos que emanan de obxectos voadores. No caso desta miniatura, ningunha análise demostrará se o seu autor viu ou escoitou falar de tal cousa, pero unha cousa é certa: quixo dicirnos algo.

¿Os ovnis afectaron á historia?

É improbable que o observador actual dun obxecto voador con características avanzadas como forma inusual, movemento, manobras ou radiación pensase, como antes nos saxóns, que era un sinal de protección divina. Grazas aos nosos coñecementos técnicos, inmediatamente ocórresenos que se trata dun avión militar secreto ou incluso dunha máquina alieníxena. Ademais, os francos, aínda que descoñecían a tecnoloxía da aviación, non pensaron que se tratase só dun fenómeno celeste, senón que viron algo máis nel: "coma se os cabaleiros os levaran á batalla." Polo tanto, pódese supor que os dous discos estaban controlados " Cabaleiros que querían participar na batalla. ¿Había intención de cambiar o resultado da loita? Ou foi só unha casualidade que nese momento apareceran estes dous discos brillantes? Non obstante, estes dous acontecementos citados nas crónicas afectaron o resultado de dous grandes ataques dos saxóns, os pagáns da época. Polo tanto, parece razoable considerar se estas mesmas batallas, durante as cales se observaron avistamentos de ovnis, foron tan importantes para o aínda imperio de Carlomagno, o propagador do cristianismo. Cal era o significado de repeler aos saxóns? Que significativa foi a vitoria de Carlomagno? E se os saxóns gañasen, como sería o mundo actual? ¿Podería o desenvolvemento da nosa civilización, e como resultado da estrutura política e social actual, ser "xestionado" dende a antigüidade? E por que?

Un consello para un libro da tenda electrónica Sueneé Universe

Michael E. Salla: proxectos secretos de ovnis

Entidades e tecnoloxías extraterrestres, enxeñaría inversa. Exopolítica é un campo que examina as persoas e institucións que o tratan Fenómeno OVNI e a presunción de de orixe extraterrestre estes fenómenos. Coñece os resultados da investigación do autor deste libro, que é o líder exopolítica en Estados Unidos.

Salla: proxectos secretos de ovnis