Ademais dos nomes dos máis antigos gobernantes lendarios, que se coñecen principalmente pola chamada "lista real sumeria", que testemuña unha visión xeral das dinastías gobernantes en varias cidades mesopotámicas desde tempos antigos, "cando o reino descendeu do ceo" ata a época dos gobernantes III. A dinastía de Ur e a I. Dinastía de Isin (século XXI-XIX a.C.) conservaron os nomes dos chamados sabios, que os sumerios chamaron polo seu nome abgal e os babilonios e os asirios por expresión apkallu, que é un evidente endebedamento do sumerio. A diferenza da lista de gobernantes, incluídos os gobernantes de épocas lendarias inundación que se orixinaron a principios do II milenio a.C., están gravando textos sabio tradición relativamente tarde. Conserváronse en forma de fragmentos orixinarios de Nínive, Ashur e Uruk do período 1000 a.C.

Rituais

Principalmente era un encantamento introdutorio e os rituais que levaban o nome Bater a carne. Casa de separación ritual (peche) que contén rituais de reconciliación relacionados co ritual real. Este encantamento introdutorio aborda as figuras dos sete sabios, cuxas pinturas (en forma de estatuas ou debuxos de homes vestidos de pel de peixe cunha cabeza de peixe) xogaron un papel protector.

Despois dos nomes dos sete magos que pertencían tempos previos á inundación, seguido dos nomes dos catro sabios da época despois do diluvio e tivo unha relación con importantes cidades mesopotámicas: Uruku e os seus gobernantes Emme (r) kar, Kish, Adaba e Uru co segundo gobernante da súa chamada terceira dinastía Shulgi (2094-2047 a.C.)

Tradución de texto:

Encanto: U-Anna, que estableceu a orde do ceo e da terra,
U-Anne-dugga, que estaba dotada de moita razón,
Enmedugga, que estaría destinado á boa fortuna,
Enmegalamma, que naceu na casa,
Enmebulugga, que medrou na chaira da inundación,
An-Enlilda, o sacerdote purificador de Erid,
Utu'abzu, que ascendeu ao ceo
Hai sete deles, peixes xeniais, peixes de mar,
Os sete sabios, xa creados no río, xa gardan a orde dos ceos e da terra.
Nungalpiriggaldim, o sabio (rei) de Enme (r) kara, que deusa Ishtar
do ceo a Eanna baixou.
Piriggalnungal, que naceu en Kish e que deus Adada
estaba tan enfadado no ceo
que durante tres anos no país privado de chuvia e vexetación.
Piriggalabzu, que naceu en Adab e que selou o seu selo
colgado (no pescozo)
e o deus Eu estaba tan enfadado con Appeal, que o avó o matou cun selo,
que tiña no pescozo (colgado)
O cuarto é Lu-Nanna, (só) dous terzos do sabio,
cal do (templo) de Eninkiagnunna,
do templo da deusa Ishtara (rei) Shulgi, expulsou ao gran dragón.
Xuntos os catro sabios da raza humana, que Ea, señor,
dotado de moita razón.

Este texto é un testemuño dunha antiga tradición, cuxas raíces aínda se atopan no período sumerio da historia mesopotámica. Tradicións non só dos sete sabios que foron considerados mestres da humanidade, senón tamén tradicións de heroes dos tempos posteriores á inundación, que por varias razóns aínda non claras entraron en conflito cos mesmos deuses e sobre quen, coa única excepción do primeiro sabio "pre-inundación" chamado U -Anna case non sabe nada. Este texto non sería tan interesante se non existisen outros textos que proporcionen información adicional e contribúan á súa colocación nun contexto cultural e histórico máis amplo.

Táboa W 20030,7³

Un destes textos é a táboa W 20030,7³, orixinaria do falecido babilónico Uruk. Esta tableta era propiedade dun escriba chamado Anu-bel-shun, o fillo de Nidintu-Anu, o sacerdote Uruk do deus kalu Anu e a deusa Antum, e o presunto descendente do famoso Sin-leqe-unni, autor da versión babilónica da épica de Gilgamesh. Esta táboa contén unha lista de sabios (abgall) e eruditos (ummann) que traballaron nas cortes de varios gobernantes desde os tempos previos ás inundacións ata o reinado do rei asirio Asarhaddon (680-669 a.C.). que derivou a súa orixe dos sabios míticos dos tempos previos ás inundacións e, ademais do xa mencionado Sín-leqe-unníni, reclamou a herdanza de famosos escribas como Kabti-ilí-Marduk, o autor do mito de Err.

Desta táboa, os científicos estaban máis interesados ​​nas primeiras once liñas onde din:

(En tempos) o rei Ayyal era un sabio de U-an (na),
(en tempos) o rei Alalgar era o sabio de U-An (ne) -dugga,
(en tempos) o rei Ammelu'anna era o sabio de Enmedugg,
(en tempos) o rei Ammegalanna era o sabio de Enmegalamma,
(nos tempos de) o rei Dumuzi, o pastor, era o sabio de Enmebulugg,
(en tempos) o rei Enmeduranki era o sabio de Utu'abzu-
(Despois do diluvio), durante o reinado de (King) Enme (r) kara, foi o sabio Nungalpiriggal,
(que tiña á deusa Ishtar) descendeu do ceo a Eanna e unha arpa de bronce,
(dos cales .......) de lazurita é, coa habilidade de Ninagala
(feita, en ……)… .. morada …… arpa erixiuse ante o deus Ant.

Lista real sumeria

A partir dunha comparación do feitizo inicial da terceira táboa Bater a carne coa lista Urucki hai un acordo case completo entre os nomes dos sete sabios previos á inundación, a considerable semellanza dos dous nomes do primeiro sabio despois do diluvio, a súa idéntica conexión co mítico gobernante de Uruk Enme (r) karem e un acordo completo na descrición do seu feito relacionado coa deusa Ishtar. E os mesmos nomes ou as súas variantes están listados ao comezo da lista dos gobernantes sumerios, o chamado Lista real sumeria cuxos manuscritos conservados datan dos séculos XIX e XVII. século a.C. como os nomes dos sete gobernantes que gobernaban nas catro cidades máis antigas antes do Diluvio. As cidades de Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak son nomeadas como centros de poder real antes do diluvio no texto mellor conservado (o chamado prisma Weld-Blundell).

A tradución do texto di:

Cando o reino baixou do ceo, o reino estaba en Erid. En Erid foi rei de Aluli, gobernou 28 anos, despois Alalgar gobernou 800 anos. Os dous reis gobernaron durante un total de 36 anos.
Eridu caeu (a) o reino foi trasladado a Bad-tibira. En Bad-Tiber, gobernou Enmenlu'anna durante 43 anos, (entón) gobernou Enmengalanna durante 200 anos,
(despois) dos reinados de Dumuzi, pastor, 36 anos. Os tres reis gobernaron durante un total de 000 anos.
En Larak, Ensipazi'anna gobernou durante 28 anos. Un rei gobernou durante 800 anos. Larak caeu o reino foi trasladado a Sippar.
Enmendurann gobernou Sippar durante 21 anos. Un rei gobernou durante 000 anos.
Sippar caeu o reino foi trasladado a Shuruppak.
Uur-Tutu gobernou en Shuruppak durante 18 anos. Un rei gobernou durante 600 anos.
Oito reis gobernaron en cinco cidades durante 241 anos.
Entón, cando rematou a inundación, o reino baixou do ceo e o reino estaba en Kish.

A primeira obra grega de Babilonia

A coñecida forma dos nomes dos míticos gobernantes "previos ao diluvio" sumerios e dos "sabios" míticos, os primeiros mestres da humanidade que contribuíron ao levantamento da raza humana, tamén está rexistrada en fragmentos do primeiro libro da obra grega de Babilonia, do erudito babilónico Béróssos. Este sacerdote caldeo do templo babilónico do deus Esagil Bela-Marduk naceu probablemente ao redor do 340 a.C. e como astrólogo erudito traballou na corte dos gobernantes seléucidas de Mesopotamia. Pódese supoñer que ao escribir a súa obra, Béróssos confiou en fontes sumerias e non en fontes arcadias.

O famoso escritor grego de orixe siria Lúkiános de Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius of Kaisareia e outros, certamente, coñeceu a presentación de Béróss, directa ou indirectamente. A obra de Babilonia de Beróss consta de tres volumes. O primeiro volume trata dos inicios da cultura humana, a creación do mundo e do home, contén algunhas pasaxes astronómicas e astrolóxicas, cuxa autenticidade está cuestionada. O segundo libro menciona a dez gobernantes anteriores á inundación, describe a inundación, calcula oitenta e seis antigos gobernantes despois da inundación e rexistra dinastías históricas ata o rei babilónico Nabonassar (Nabú-násir, 747-734 a.C.). dominación.

A parte introdutoria do libro

Gustaríame falar aquí sobre a parte introdutoria do primeiro libro, que fala dos inicios da raza humana, dos sabios monstros, dos profesores da humanidade, que os introduciron nos conceptos básicos da civilización e dos primeiros gobernantes ata o momento do gran diluvio.

Moitas nacións diferentes viviron en Babilonia e instaláronse en Caldea. Vivían sen leis coma as bestas. Non obstante, no primeiro ano, o monstro "Óannés" (U-An (na)) xurdiu do Mar Vermello (Golfo Pérsico) en lugares adxacentes a Babilonia. Todo o seu corpo estaba peixe, na parte superior debaixo da cabeza do peixe medrouse, as pernas eran humanas e saíu da cola dun peixe. A voz do monstro tamén era humana. A súa aparencia consérvase ata os nosos días. O monstro quedou entre os humanos todo o día sen comer comida. Ensinou á xente ciencia e arte e varios oficios, ensinou a establecer cidades e templos, a establecer leis e límites da terra; tamén lles amosou como sementar e como coller a colleita e todo o que un precisa para a vida diaria. Non se descubriu nada importante desde entón. Despois do solpor, Óannés mergullouse de novo no mar e pasou a noite no océano; era un anfibio.

Tamén escribe sobre os míticos reis "antes da inundación":

O primeiro rei foi Chaldea Alóros (Alulim) de Babilonia, gobernada por 10 saros ... Foi gobernado por Alaparos (Alalgar) e Amélón (Enme (n) lu'anna), ambos de Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos gobernou 3 saros, Amélon 13 saros. Despois disto, Chaldea Ammenon (Enmenunna) gobernou por 12 saros. Durante o seu reinado, o monstro Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés xurdiu do Mar Vermello, en forma de ser humano e peixe. Logo gobernou por 18 saros (A) megaloros (Enme (n) galanda) das cidades de Pautibiblioi, seguido do pastor Daonos (Dumuzi) da mesma cidade gobernado por 10 saros. Durante o seu reinado apareceron catro monstros que tiñan a mesma forma que antes, a saber, unha mestura de humanos e peixes. Chamábanse: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Entón Euedórachgos (Enme (n) duranna) de Pautibiblioi gobernou por 18 saros. Durante o seu reinado, apareceu outro monstro chamado Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Despois de Óriartés (Ubar-Tutu) da mesma cidade, gobernou 10 sars. Despois da morte de Oriart, o seu fillo Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noé) gobernou 8 saros ... Durante o seu reinado estalou gran inundación.

Béróssos construído sabio tradición ata os fundamentos da súa submisión. Os sabios antigos eran tan importantes para el coma os primeiros antediluviano gobernantes, considéraos non só como profesores do primeiro pobo, senón tamén como o creador de toda a estrutura da civilización, porque, como el mesmo demostra, non se descubriu nada importante desde entón.

Textos clínicos

As referencias a un grupo destes sabios míticos (abgal, apkallu) aparecen aquí e acolá noutros textos cuneiformes. Por exemplo, mencionarei o mito de Err, no que as bocas do propio deus Marduk son descritas como seres que coñecen os segredos de facer ídolos divinos que, despois de realizar os rituais apropiados, convertéronse en esenciais para os mesmos deuses.

A tradución di:

Levei aos amos a Apsu e non lles deixei saír. Cambiei e non mostrei a ninguén o lugar onde medra a carne e onde se atopa a pedra de olmo ... Onde medra a carne, o corpo dos deuses do rei do universo, madeira pura, un solteiro nobre que ten talentos para gobernar, enraizado nas augas do mar aberto. quilómetros nas profundidades do submundo e a coroa do seu mar toca o ceo (Antova)? Onde están os sete sabios do ábside, peixe puro, como Ea, o seu señor, con gran sabedoría dotado e que limpa a miña carne.

A mención a eles tamén aparece na epopea sobre Gilgamesh, onde se lles chama os construtores da famosa muralla de Uruk:

Sobe á cima da parede de Uruk, camiña por ela,
explora a base, inspecciona o ladrillo.
Non é un ladrillo queimado?
e o fundamento dos sete non puxo aos sabios? "

Dos sete sabios mencionados, o nome do primeiro deles, o nome U-An (na) Adapa, que se presenta en varias formas: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, aparece con máis frecuencia na literatura cuneiforme. / Anim Adapa, Adapa. É unha forma abreviada do nome sumerio.

U-an- (na) -a-da-pa, que quizais se poida traducir como "a luz que está no ceo", "a luz que coñeceu a An", da que derivou a forma grega do nome do sabio Óannés. Nunha das coleccións léxicas sumerio-acadio, a expresión de Adán é equivalente á conxunción sumeria U-tu-a-ab-ba "nacida no mar" e é referida como "sabedoría" no contexto doutros adxectivos arkadianos.

Os gobernantes asirios Sinacherib (704-681 a. C.) e Asarhaddon (680-669 a. C.), Ashurbanipal (668-627 a. C.) comparan a súa sabedoría coa sabedoría do propio Adapa. Afirmaron que dominaran a súa habilidade, o seu traballo, a súa mensaxe facendo especial fincapé na arte de escribir. Literalmente, poden ler a antiga escritura antes do diluvio ou incluso que están etiquetados como descendentes de Adapa. Por iso, Adapa é considerado un sabio que impartiu á humanidade o coñecemento da arte da escritura e el mesmo, a instancias dos deuses, escribiu algúns textos importantes, é competente en maxia e literatura máxica, é un experto nos nomes de Deus e é un constructor de templos.

A tradición Adapiana divídese en dúas ramas, unha delas o conecta co primeiro gobernante "pre-Diluvio" da cidade de Erid chamado Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros e o outro sitúano xunto a Enmerkar, o lendario construtor da cidade de Uruk. A conexión de Adapa con Uruk e o seu gobernante Enmerkar é evidenciada por un rexistro fragmentario dunha das crónicas babilónicas.

Enmekir, rei de Uruk, destruíu a poboación, ... o sabio Adapa ... oíu limpo no seu santuario e Enmekir ... ... deille dominio sobre todas as terras ... construín o ceo fermosamente, no templo de Esagil ... o universo do ceo e da terra, o fillo maior …… ..

Canción épica

Ademais, conserváronse cinco fragmentos (tres de Nínive, un de Sippar e outro de Uruk) co texto dunha composición épica sobre Adap e Enmerkar, cuxo texto considerablemente danado e incompleto suxire que Adapa e Enmerkar abriron unha antiga tumba, que Adapa despois ordenou pechado coidadosamente. O texto máis importante e sen dúbida o máis coñecido relacionado co personaxe de Adapa é a chamada "Lenda de Adapa" ou "Adapa e o vento do sur". Deste texto pódese deducir que o deus Ea / Enki creou a Adapa como un exemplo seguible de todas as persoas e ás que dotou dunha sabedoría que quizais incluso superou a sabedoría dalgúns deuses.

Só lle negou, como todos os seres humanos, a vida eterna. Para algúns, a lenda de Adapa é principalmente unha celebración da cidade de Erid como un antigo centro de culto sumerio; para outros, Adapa é portador de obediencia e fe inquebrantable no seu amo. A primeira vista, o cego obediente Adapa no mito parece ser unha simple broma nas mans dos poderosos deuses Anu e Ey, pero hai outros elementos máis sutís e menos evidentes no texto que comezaron a revelarse no longo proceso do seu estudo. Adapa probou o poder da palabra falada e o deus Anu quixo ocultalo á xente. É por iso que Adapa foi chamado ao ceo, onde debía habitar para sempre, e eu soñaría coa súa experiencia, se non obedecía o consello de Eva. Pola súa obediencia, Adapa regresou á terra, enriquecido cun coñecemento que ningún outro mortal recibira nunca.

Aínda non se sabe se se pode declarar unha conexión directa entre Adapa e unha das figuras dos devanceiros bíblicos ou entre Utu'abzu, o sétimo sabio previo á inundación do rei Enmeduranki, "que ascendeu ao ceo", e Enoc, o sétimo antepasado seguido de Adán, quen " andaba con Deus "e" Deus levouno ". O contacto directo dalgunhas personalidades coa figura divina, a súa transición ao reino divino (ascensión ao ceo), a forma "monstruosa" do home e dos peixes dalgúns individuos, suxiren que probablemente non sexa unha mera coincidencia.

 Cargando ...