Misterios da tribo Ainu

05. 02. 2021
V Conferencia Internacional de Exopolítica, Historia e Espiritualidade

Ainu (pero tamén Ainu, Aina, Ajnu) son unha misteriosa tribo sobre a que moitos científicos de diferentes países romperon os dentes. Teñen unha cara clara, ollos do tipo europeo (os homes tamén se caracterizan por un pelo groso) e o seu aspecto é moi diferente ao doutras nacións do leste asiático. Obviamente non son unha raza mongoloide, máis ben tenden a un tipo antropolóxico do sueste asiático e de Oceanía.

Ainu

Son cazadores e pescadores que apenas coñeceron a agricultura ao longo dos tempos, pero crearon unha cultura extraordinaria e rica. O seu adorno, talla e esculturas de madeira son notables pola súa beleza e imaxinación, as súas cancións, danzas e lendas son verdadeiramente fermosas, ao igual que toda a obra orixinal desta tribo.

Cada nación ten a súa propia historia única e cultura distintiva. En maior ou menor medida, a ciencia coñece as etapas do desenvolvemento histórico de tal ou cal grupo étnico. Pero aínda hai nacións no mundo cuxas orixes seguen sendo un misterio. E aínda hoxe preocupan a mente dos etnógrafos. En primeiro lugar, tales etnias inclúen aos ainu, os habitantes orixinais do Extremo Oriente.

Foi unha nación moi interesante, fermosa e sa que se instalou no arquipélago xaponés, no sur de Sahalin e nos kurilos. Chamábanse a si mesmos diferentes nomes tribais Soja-Untara ou Chuvka-Untara. Palabra ainuao que están afeitos facer referencia non é un endónimo desa nación (os endónimos representan o nome oficial dos obxectos xeográficos empregados no territorio onde se atopa o obxecto; Nota transl.), pero significa humano. Os nativos foron identificados polos científicos como unha raza aria separada, que combinaban trazos europoides, australoides e mongoloides no seu aspecto.

O problema histórico que xorde en relación con esta tribo é a cuestión da súa orixe racial e cultural. Atopáronse vestixios da existencia da nación incluso nos lugares dos campamentos neolíticos das illas xaponesas. Os ainu son a comunidade étnica máis antiga. Os seus antepasados ​​son os portadores da cultura Jomon (que literalmente significa un patrón de corda), que ten case trece mil anos (nas Illas Kuriles, oito mil anos).

Que pasa cos propios xaponeses?

O médico e naturalista bávaro Phillip Franz von Siebold e o seu fillo Heinrich e o zoólogo estadounidense Edward Morse foron os primeiros en estudar cientificamente os campamentos de Jómon. Os resultados que obtiveron foron moi diferentes. Mentres os Siebold argumentaban con toda responsabilidade que a cultura Jonomon era obra das mans dos antigos Ains, Morse foi máis coidadoso. Non estaba de acordo co punto de vista dos seus colegas alemáns, pero ao mesmo tempo enfatizou que o período Jonomon era significativamente diferente do período xaponés.

E que dicir dos propios xaponeses, que chamaron á palabra Aina ebi-su? A maioría deles non estaban de acordo coas súas conclusións. Para eles, estes nativos sempre foron bárbaros, como demostra, por exemplo, un rexistro dun cronista xaponés do 712: "Cando os nosos nobres antepasados ​​descenderon do ceo nun barco, atoparon varias nacións salvaxes nesa illa (Honshu) e as máis salvaxes foron os Ainu".

Pero como demostran as escavacións arqueolóxicas, os devanceiros destes "salvaxes" crearon toda unha cultura nas illas das que cada nación pode estar orgullosa, moito antes de que aparezan os xaponeses. É por iso que a historiografía xaponesa oficial intentou conectar aos creadores da cultura Jomon cos antepasados ​​do xaponés contemporáneo e non cos representantes da tribo Ainu.

Cada vez son máis os académicos que coinciden en que a cultura Ain era tan viable que influíu na cultura dos seus opresores xaponeses. Como mostra o profesor Sergei Alexandrovich Arutyun, os elementos arios xogaron un papel significativo na configuración do arte samurai e da antiga relixión xintoista xintoista.

Pistolas

Por exemplo, un soldado Ain jangin tiña dúas espadas curtas e lixeiramente curvadas de 45-50 centímetros de longo, cunha folla dun só lado, que loitou sen usar un escudo. Ademais de espadas, levaba dous coitelos longos (os chamados. alondras-makiri a sa-makiri). O primeiro era ritual e empregábase para facer paus sagrados inau . Tamén estaba destinado á cerimonia Pere ou erythokpa, que foi un suicidio ritual que máis tarde foi asumido polos xaponeses e chamado harakiri ou seppuku (igual que se fixeron co culto á espada, caixas especiais para eles, lanzas ou arcos).

As espadas Ainu exhibíronse publicamente só durante o Festival do Oso. Unha vella lenda di: “Érase unha vez, despois de que esta terra fose creada por Deus, viviron dous vellos. Un xaponés e outro ainu. O vello Ainu recibiu a orde de facer unha espada, mentres que o vello xaponés recibiu a orde de facer unha espada ". Isto explica por que os ainu tiñan un culto á espada, mentres que os xaponeses tiñan ganas de diñeiro. Os ainu condenaron aos seus veciños por avaricia.

Tampouco levaban casco. Por natureza, tiñan o cabelo longo e groso que trenzaban nun moño, creando algo como un casco natural nas súas cabezas. Pouco se sabe sobre as súas artes marciais na actualidade. Crese que os antigos xaponeses quitáronlles practicamente todo e non foron os únicos cos que loitaron os ainu.

Por exemplo, obtiveron Sakhalin dos toncianos, unha tribo cuxos membros eran pequenos e que eran os habitantes orixinais da illa. Hai que engadir que os xaponeses tiñan medo dunha loita aberta con Aina, polo que empregaron trucos para sometelos e expulsalos. Nunha vella canción xaponesa dise esa asunto (bárbaro, Ain) vale cen persoas. Tamén se cría que podían causar néboa.

Onde vivían?

Os Ainu viviron por primeira vez nas illas xaponesas (entón chamadas Ainumosiri, a terra dos Ains), ata que os xaponeses foron desprazados cara ao norte de aquí no pasado. Chegaron a Kurila e Sakhalin no XIII. - XIV. século e as súas pegadas tamén se atoparon en Kamchatka, na rexión de Primorsky e Khabarovsk.

Moitos nomes toponímicos na rexión de Sakhalin levan nomes Ain: Sakhalin (de Sakharen Mosirique significa Terra ondulada), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (palabras rematadas en -de ancho a -gato indicar terreos e vivendas). Pasaron máis de dous mil anos para que os xaponeses ocupasen todo o arquipélago, incluída a illa de Hokkaido (entón chamada Edzo) (os primeiros testemuños dos enfrontamentos de Ainui remóntanse ao 660 a.C.).

Hai moitos datos sobre a historia cultural dos Ains e parece posible predicir as súas orixes con moita precisión.

En primeiro lugar, pódese supor que na antigüidade toda a metade norte da principal illa xaponesa de Honshu estaba habitada por tribos que eran os seus antepasados ​​directos ou moi próximos a eles na súa cultura material. En segundo lugar, coñécense dous elementos que formaron a base do adorno Ain. Foi unha espiral e un garabato.

En terceiro lugar, non hai dúbida de que o punto de partida da fe aínea foi o animismo primitivo, é dicir, o recoñecemento da existencia da alma de calquera ser ou obxecto. Finalmente, a vida social dos Ains e os seus modos de produción están ben estudados.

Pero resulta que o método dos feitos non sempre paga a pena. Por exemplo, demostrouse que o adorno en espiral nunca foi propiedade exclusiva dos Ains. Foi moi utilizado na súa arte polos mouros, os habitantes de Nova Zelandia e polos papúes de Nova Guinea, así como polas tribos neolíticas que viven na parte baixa do río Amur.

Entón, que é? Unha coincidencia ou trazas da existencia de certos contactos entre as tribos do leste e do sueste asiático no pasado distante? Pero quen foi o primeiro e quen acaba de facerse cargo deste descubrimento? Sábese tamén que o culto e o culto ao oso estendéronse en amplas zonas de Europa e Asia. Pero o culto a Ainu era moi diferente do seu culto, porque só alimentaban ao cachorro de oso sacrificado para que fora amamantado por unha muller Ain.

Lingua

A linguaxe dos Ains tamén destaca por separado. Noutro tempo, pensábase que non tiña relación con ningunha lingua, pero agora algúns eruditos xuntárono cun grupo malasio-polinesio. Os lingüistas atoparon na súa lingua raíces latinas, eslavas, anglo-xermánicas e incluso sánscritas. Ademais, os etnógrafos aínda se preguntan de onde proviña a xente nestas rexións escarpadas que se vestían co tipo de roupa descomprimible (sur).

O vestido de cinta, feito de fibras de árbores e adornado con adornos tradicionais, parecía igualmente bo a homes e mulleres e cosía manto branco festivo da ortiga. No verán, os ainu levaban un taparrabos como a xente do sur, para o inverno facían roupa de pel e usaban a pel de salmón para facer mocasines ata os xeonllos.

Os ainu foron gradualmente asignados aos indo-arios, á raza australoide e incluso aos europeos. Pero considerábanse os que viñeran do ceo: "Houbo momentos nos que o primeiro Ainu descendeu da Terra das Nubes na terra, namorouse dela, comezou a cazar caza e peixes para que puidesen comer, bailar e ter fillos "(Fragmento da lenda de Ain). E de feito, a vida destas persoas notables estaba completamente conectada coa natureza, o mar, o bosque e as illas.

Participaron na recolección de cultivos, caza e peixe, combinando o coñecemento, habilidades e habilidades de moitas tribos e nacións. Por exemplo, do mesmo xeito que os veciños da taiga ían de caza, recollían marisco coma os do sur, cazaban criaturas mariñas como os habitantes do norte. Os ainu protexeron estritamente o misterio da momificación dos mortos e a receita do veleno mortal, obtida da raíz do cardo, na que mergullaron os extremos das súas frechas e arpón. Sabían que este veleno descompoñíase moi rápido no corpo dun animal sacrificado e que a carne podíase comer.

As súas ferramentas e armas eran moi similares ás empregadas por outras comunidades de persoas prehistóricas que vivían en condicións climáticas e xeográficas análogas. É certo que os ainu tiñan unha gran vantaxe, e esa era a obsidiana, que é abundante nas illas xaponesas. Durante o seu procesamento, foi posible obter bordos moito máis suaves que o cuarzo, de xeito que as puntas de frecha e os eixes destas persoas poden considerarse obras mestras da produción neolítica.

Cerámica e cultura

O máis importante das armas eran arcos e frechas. A produción de arpóns e canas de pescar feitas con cornos de cervo alcanzou un alto nivel. En resumo, as súas ferramentas e armas eran propias do seu tempo, e resultou un pouco inesperado que estas persoas, que non coñecían nin a agricultura nin a gandería, vivisen en numerosas comunidades.

Cantas preguntas misteriosas levantaron a cultura desta nación! Esta antiga comunidade creou unha cerámica moi fermosa modelando (sen ningunha ferramenta para xirar os pratos, e máis aínda unha roda de oleiro), que estaba decorada cun inusual adorno de corda e o seu traballo inclúe misteriosas estatuas do Gran Danés. estatuíñas en forma de animais ou en forma de muller;

Todo se fixo a man! Pero aínda así, a cerámica primitiva ten un lugar especial entre os produtos cocidos feitos de arxila cocida. En ningún outro lugar o contraste entre o pulido do seu adorno e a tecnoloxía de produción extremadamente primitiva é tan sorprendente como aquí. Ademais, os ainu foron case os primeiros agricultores do Extremo Oriente.

E de novo unha pregunta! Por que perderon estas habilidades e convertéronse en só cazadores, esencialmente dando un paso atrás no seu desenvolvemento? Por que as características de diferentes nacións e elementos da cultura alta e primitiva se entrelazan do xeito máis estraño? Como nación moi musical por natureza, encantáballes o entretemento e podían divertirse. Preparáronse coidadosamente para as vacacións, a máis importante das cales era a festa do oso. Esta nación adoraba todo o que os rodeaba, pero a maioría adoraba ao oso, á serpe e ao can.

Aínda que levaron unha vida primitiva a primeira vista, deron ao mundo patróns de arte inimitables, enriqueceron a cultura humana con mitoloxía e folclore sen parangón. Todo o seu tipo e modo de vida parece rexeitar as ideas establecidas e os patróns habituais de desenvolvemento cultural.

Sorriso tatuado

As mulleres de Aina tiñan un sorriso tatuado na cara. Os cultólogos pensan que a tradición dos "sorrisos pintados" é unha das máis antigas do mundo e os representantes desta nación adhírense a ela desde hai moito tempo. Malia todas as prohibicións do goberno xaponés Ainu, incluso no XX. século foi sometido a este procedemento. Crese que a última muller "debidamente" tatuada morreu en 1998.

As tatuaxes realizábanas exclusivamente mulleres e a xente desta nación estaba convencida de que aos seus antepasados ​​lles ensinou esta cerimonia a bisavoa de todos os Okikurumi Turesh Machi, a irmá menor do creador divino Okikurumi. Esta tradición transmitiuse na liña feminina e as tatuaxes no corpo da moza realizábanas a nai ou a avoa. Durante a "xaponización", as tatuaxes foron prohibidas ao pobo ainu en 1799 e en 1871 renovouse unha prohibición estrita en Hakkaido porque se afirmou que o procedemento era demasiado doloroso e inhumano.

Para Aina, a renuncia á tatuaxe era inaceptable porque pensaban que, nese caso, a moza non podía casarse e acougarse no máis alá despois da morte. Hai que ter en conta que a cerimonia foi realmente crúa. As mozas tatuáronse por primeira vez aos sete anos e máis tarde engadiuse un "sorriso" co paso dos anos. Despois completouse o día que entrou no matrimonio.

Patróns xeométricos

Ademais do característico sorriso tatuado, é posible ver patróns xeométricos nas mans de Aina, que servían de amuletos. Nunha palabra, os misterios van aumentando cada vez máis co paso do tempo, pero as respostas sempre trouxeron novos problemas. Sábese exactamente unha cousa, e é que a vida no Extremo Oriente foi excepcionalmente difícil e tráxica. Cando no XVII. No século XIX, os exploradores rusos chegaron ao punto máis oriental do Extremo Oriente, abrindo un mar maxestuoso sen fin e numerosas illas ante os seus ollos.

Pero máis que de encantadora natureza, quedaron abraiados coa aparición dos nativos. Diante dos viaxeiros aparecía xente invadida con barbas grosas, cos ollos anchos, semellantes aos ollos dos europeos, grandes narices saíntes e semellantes a membros de distintas razas. Homes de Rusia, do Cáucaso, dos xitanos, pero non dos mongois, que eran cosacos e funcionarios, adoitaban reunirse en todas partes fóra dos Urais. Os viaxeiros chamábanlles "Kurils folgados".

Os testemuños do Ainu Kuriliano foron sacados por científicos rusos a partir das notas do cosaco Ataman Danil Ancyferov e do capitán Ivan Kozyrevsky, nas que informaban a Pedro I sobre o descubrimento das Illas Kuriles e a primeira reunión do pobo ruso cos nativos locais. Tivo lugar en 1711.

"Deixaron secar as canoas e dirixíronse cara ao sur ao longo da costa. Á noite viron algo como casas ou, mellor dito, raquetas de neve (Designación uniforme para unha tenda cónica cunha estrutura de madeira cuberta de coiro ou casca;). Tiñan as armas preparadas para disparar, porque quen sabe que tipo de xente son, e foron a elas. Preto de cincuenta persoas, vestidas de peles, saíron ao seu encontro. Parecían sen medo e o seu aspecto era moi inusual. Eran peludos, con barba longa, pero eran brancos porque non tiñan os ollos inclinados como os yakuts e os kamchatas (os habitantes orixinais de Kamchatka, a rexión de Magadan e Chukotka; Nota traducido)) ’.

Shaggy Kurilci

Durante varios días, os conquistadores do Extremo Oriente, coa axuda dun intérprete, intentaron someter ao "monstruoso Kurils" ao monarca, pero rexeitaron tal honra, declarando que non pagaban impostos e non pagarán a ninguén. Os cosacos souberon que a terra á que chegaron era unha illa e que ao sur detrás había outras illas e máis alá. Matmaj (en documentos rusos do século XVII, a illa de Hokkaido é mencionada como Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; e Xapón.

Vinte e seis anos despois de Ancyfer e Kozyrevsky, Stepan Kraseninnikov visitou Kamchatka. Deixou atrás unha obra clásica chamada Descrición de Kamchatka, onde, entre outros testemuños, describiu polo miúdo as características de Ain como tipo étnico. Foi a primeira descrición científica desta tribo. Un século despois, en maio de 1811, vivía aquí o importante mariñeiro Vasily Golovnin. Durante varios meses, o futuro almirante estudou e describiu a natureza das illas e a vida cotiá dos seus habitantes. A súa verdadeira e colorida charla sobre o que viu foi moi apreciada tanto polos amantes da literatura como polos especialistas científicos. Tamén é necesario chamar a atención sobre tal detalle que un Kurilec chamado Alexej, que era da tribo Ainu, serviu como o seu tradutor.

Non sabemos o seu verdadeiro nome, pero o seu destino é un dos moitos exemplos do contacto dos rusos coa xente de Kuril, que aprendeu ruso de boa gana, aceptou a ortodoxia e dirixiu un animado negocio cos nosos antepasados. Segundo as testemuñas, os Kuril Ainu eran xente moi boa, amable e aberta. Os europeos que visitaron as illas en diferentes anos normalmente presumían da súa cultura e esixían altas esixencias de etiqueta, pero notaron as formas galantes tan características de Aina.

O navegante holandés de Fritz escribiu: "O seu comportamento cara aos estranxeiros é tan sinxelo e sincero que as persoas educadas e educadas non poderían comportarse mellor. Apareceron diante dos estranxeiros coas súas mellores roupas, expresan a súa benvida e desexo desculpándose e ao mesmo tempo inclinan a cabeza ”. Quizais fose a bondade e a apertura que non permitiron aos Ains resistir a influencia destrutiva da xente da Gran Terra. A regresión no seu desenvolvemento produciuse cando se atoparon entre dous incendios: os xaponeses foron oprimidos do sur e os rusos do norte.

Esta rama étnica do Ainu Kuriliano desapareceu da superficie da terra. Actualmente viven en varias reservas no sur e sueste da illa de Hokkaido, no val do río Isikari. O Ainu de pura raza practicamente extinguiuse ou asimilouse co xaponés e Nivcha. Agora só hai dezaseis mil deles e o seu número cae drasticamente.

A existencia do ainu contemporáneo recorda sorprendentemente a imaxe da vida dos antigos representantes do período Jomon. A súa cultura material cambiou tan pouco nos últimos séculos que non é necesario telos en conta. Vanse, pero os ardentes segredos do pasado seguen perturbando e irritando, estimulando a imaxinación e alimentando un interese inesgotable nesta nación notable, distintiva e diferente.

Consello de emisión do Universo Sueneé

Convidámoste a outra emisión en directo 7.2.2021/20/XNUMX a partir das XNUMX:XNUMX h. - Será o noso convidado Zdenka Blechova e falaremos sobre o destino e o cumprimento da mensaxe. Cal é o teu?

Consello da tenda Sueneé Universe

Aromalampa Elefante en baixorrelevo

Lámpada de aroma artesanal, que harmoniza o espazo non só co seu fermoso deseño, senón que tamén dá a oportunidade de perfumar toda a túa casa. Podes escoller branco ou negro.

Aromalampa Elefante en baixorrelevo

Artigos similares