A orixe deste manuscrito está envolta no misterio. O Libro de Veles (ou tamén o Libro de Vles ou o Libro de Veles) é un dos documentos históricos máis controvertidos do mundo. Trinta e cinco táboas de madeira duns cinco milímetros de grosor e uns 22 x 38 centímetros de tamaño tiñan buratos para correas.

Estas táboas contiñan oracións e historias breves sobre a historia eslava máis antiga. Pero o libro orixinal só o viu unha persoa que o falou no seu día. Entón, pódese considerar un auténtico documento histórico?

Trofeo militar dunha leira descoñecida

Todos os testemuños da historia do libro de Veles proceden dun emigrante, autor de obras de arte e investigador do folclore eslavo, Yuri Petrovich Miroljubov.

Segundo a súa versión, durante a Guerra Civil Rusa en 1919, o coronel da Garda Branca Fyodor (Ali) Izenbek atopou no asento destruído dos príncipes de Donsko-Zacharzhevsky (segundo outros testemuños del mesmo no asento do Neljudov-Zadonsky ou Kurakin), que estaba situado en Orlovská, ou no Curonian Spit, vellas táboas de madeira cubertas de caracteres escritos descoñecidos.

O texto rascouse ou cortouse con algo, logo pintouse de marrón e finalmente cubriuse con verniz ou óleo.

Izenbek colleu os pratos e non os regalou durante a guerra. No exilio instalouse en Bruxelas, onde o manuscrito mostraba a JP Miroljubova.

Comprendeu o valor do achado e inmediatamente decidiu conservalo para a historia. Izenbek prohibiu sacar pratos da casa, incluso por pouco tempo. Miroljubov chegou a el e o seu dono encerrouno na casa mentres reescribía o manuscrito. O traballo durou quince anos.

13. Agosto de 1941 Izenbek morreu dun derrame cerebral. Bélxica xa era territorio ocupado polos nazis naquel momento. Segundo os recordos de Miroljub, a Gestapo recolleu as láminas do libro de Veles e entregounas á organización O legado dos antepasados ​​(Ahnenerbe).

Despois de 1945, o mando soviético apoderouse de parte dos arquivos desta organización, transportouno a Moscova e mantívoo en segredo. O acceso a eles aínda non existe. É posible que as láminas do libro de Veles permaneceran intactas e aínda estean no mesmo arquivo.

Segundo Miroljubov, conseguiu copiar o 75% dos textos das táboas. Pero, por desgraza, non hai probas concluíntes de que os vise ninguén que non fose Miroljub.

Tamén é salientable o feito de que o manuscrito de Miroljub non o fotografase, aínda que só lle levou quince minutos, en vez de quince anos (posteriormente introduciu unha única imaxe aleatoria dunha das táboas). E ademais, deu a coñecer a existencia do libro de Veles só despois da morte de Izenbek, o que xa non puido confirmar nin refutar o feito.

A vida dos eslavos

O texto que sobrevive contén seis capítulos. O primeiro fala da marcha das antigas tribos eslavas de Sedmiříčí, o segundo describe a súa viaxe a Siria, onde caen na catividade do rei babilónico Nabucodonosor.

O terceiro está dedicado ás lendas sobre a orixe das tribos eslavas, o cuarto e o quinto describen guerras con gregos, romanos, godos e hunos que querían ocupar o territorio de Rusia. Finalmente, o sexto capítulo trata do período da Tristura (tamén o chamado período de confusión), cando os habitantes dos antigos rusos estaban baixo o xugo do Imperio Khazar. O libro remata coa chegada dos varagues, que posteriormente se converteron en príncipes nas cidades rusas.

Investigación e primeira publicación

En 1953, Yuri Mirolyubov viaxou aos Estados Unidos e coñeceu os textos reescritos da editorial AA Kura (ex xeneral ruso Alexander Alexandrovich Kurenkov), que comezou a imprimilos na revista Žar-ptica. O primeiro artigo chamábase The Colossal Historical Stunt.

Os historiadores e lingüistas comezaron a prestar atención ao libro de Veles. En 1957 viu a luz o traballo de S. Lesný (pseudónimo de SJ Paramonov, un emigrante ruso que vive en Australia). A historia dos "rusos" en forma sen distorsións, onde se dedican varios capítulos ao manuscrito. Foi S. Lesný quen chamou ao descubrimento o libro de Veles (segundo a primeira palabra "Vlesknigo" no prato no 16) e afirmou que eran textos reais, escritos por volcáns, que eran servos do deus da riqueza e da sabedoría Veles.

Dos testemuños escritos, os historiadores só teñen á súa disposición os rexistros de Miroljubov e a fotografía dunha das placas subministradas por el. Non obstante, se as táboas son certas, entón é posible dicir que os antigos habitantes de Rusia tiñan o seu propio documento, incluso antes da chegada de Cirilo e Metodio.

Pero a ciencia oficial cuestiona a autenticidade do libro de Veles.

Pericia en fotografía e texto

En 1959, un colaborador do Instituto de Lingua Rusa da URSS, LP Zhukovska, realizou un experto en fotografía de placas. Os seus resultados publicáronse na revista Otázky jazykovědy. As conclusións dicían que a foto non era a foto dun prato, senón unha foto en papel. Coa axuda dunha radiación especial, na fotografía atopáronse restos de pregamentos. ¿Pódese dobrar unha táboa de madeira?

Sen querer, xorde a pregunta: por que Mirolyubov precisou emitir unha foto dunha copia en papel como unha imaxe dun prato? E realmente existiron estas placas?

Un argumento contra a autenticidade do libro de Veles tamén pode ser a información histórica contida nel, que non está confirmada por ningunha outra fonte. A descrición dos feitos é demasiado vaga, non se dan os nomes de emperadores romanos ou bizantinos nin de líderes militares. O libro obviamente carece de exactitude ou feitos. O manuscrito está escrito cun alfabeto especial, que representa unha variante especial do cirílico. Pero ao mesmo tempo contén unha forma gráfica de letras individuais, que non é específica nin do alfabeto cirílico nin do alfabeto grego. Os defensores da autenticidade do texto chaman a este alfabeto "carrusel".

9. P. Zhukovska e máis tarde OV Tvorogov, AA Alexeyev e AA Zaliznjak realizaron unha análise lingüística do texto do manuscrito e chegaron de xeito independente a unha conclusión común. Sobre todo, é sen dúbida un léxico eslavo, pero a súa fonética, morfoloxía e sintaxe son caóticas e non coinciden cos datos existentes sobre as linguas eslavas do século IX.

E as peculiaridades lingüísticas individuais son tan contraditorias entre si que a linguaxe do manuscrito dificilmente pode ser unha lingua natural. Probablemente sexa o resultado da actividade dun falsificador, que non sabía moito sobre a estrutura dos dialectos e falas do eslavo antigo. Algunhas peculiaridades da fonética e morfoloxía do texto (por exemplo, o endurecemento dos asubíos) pertencen obviamente a procesos de linguaxe posteriores.

Pódense atopar outras estrañas. Os nomes dos deuses indo-iranianos preséntanse na súa forma actual (nas linguas eslavas Indra, por exemplo, parecía Jadr´, Sur´ja como Syľ, etc.). Os textos utilizan termos históricos e xeográficos que se orixinaron posteriormente (isto pódese comprobar nos libros de autores gregos ou orientais).

Isto significa que a pericia lingüística confirma as conclusións sobre a falsificación. A persoa que creou o libro de Veles propúxose deliberadamente o obxectivo de crear o efecto dun pasado pouco entendido. Engadiu ou eliminou arbitrariamente finais, omitiu e confundiu as vogais e tamén fixo cambios fonéticos seguindo o patrón das palabras polacas, checas e serbias, e na maioría dos casos - con erros.

Autor!

Naturalmente xorde a pregunta: quen puido ser o autor da falsificación?

O propio coronel Ali Izenbek? Pero el, como é sabido, non tiña interese en publicar os textos e, ademais, non quería que os sacaran da casa. E foi capaz un oficial militar que non tiña ningunha formación filolóxica para inventar unha nova lingua e escribir unha obra a un alto nivel da épica nacional?

19. P. Žukovská asocia a farsa co nome do coleccionista e forxador de monumentos eslavos AI Sulakadzev, que vive a principios do século XIX (19 - 1771), un importante coleccionista de manuscritos e documentos históricos, coñecido por numerosas falsificacións.

No catálogo da súa colección de manuscritos, Sulakadzev sinala algúns traballos sobre as corenta e cinco placas de faia de Jagipa, Gana, a dirección do século IX. É certo que o libro de Veles consta dun número menor de placas, pero o tempo é o mesmo nos dous casos. Sábese que, tras a morte do coleccionista, a viúva vendeu a poucos prezos unha colección de falsos manuscritos.

A maioría dos científicos (P. V. Tvorogov, AA Alexeyev, etc.) coinciden en que o texto do libro de Veles foi forxado polo propio JP Miroljub na década dos cincuenta, tanto máis como era o único que parecía ver o recordado. pratos. E foi el quen usou o manuscrito tanto para o diñeiro como para a súa propia gloria.

E se non é unha farsa?

Os defensores da verdade do Libro de Veles (BI Jacenko, JK Begunov, etc.) afirman que foi escrito por varios autores durante un período duns dous a cinco séculos. e completouse en Kiev ao redor do 880 (antes da ocupación da cidade por Oleg, sobre o que non se di nada no libro).

Estes científicos pensan que a importancia das placas non só é comparable á crónica coñecida como a lenda dos primeiros anos, senón que tamén a supera. Á fin e ao cabo, o libro de Veles fala de acontecementos de comezos do I milenio a.C., polo que grazas a iso, a historia rusa é uns mil cincocentos anos máis rica.

Calquera investigador de manuscritos sabe que case todos chegaron ata nós como copias posteriores e reflicten as capas lingüísticas dos tempos de transcrición. A reputación dos anos antigos existe no inventario de obras do século XIV e tamén contén algúns cambios lingüísticos deste período. Do mesmo xeito, o Libro de Velesa non debe ser avaliado só no contexto lingüístico do século IX.

O principal é que brinda aos científicos a oportunidade de explorar a historia inicial da nación rusa. E se se demostra a autenticidade das placas, entón esta historia pasará a un novo nivel superior.