O Tíbet é un país montañoso e accidentado onde os colonos literalmente teñen que loitar pola supervivencia. Non sorprende a ninguén que incluso a fe, que naceu en condicións tan difíciles, non fose menos dura que a vida mesma ...

Cando unha expedición alemá partiu cara a Berlín desde o Tíbet en 1938, os alemáns contactaron sorprendentemente co Dalai Lama e outros tibetanos con relativa rapidez. Tamén se aliaron cos sacerdotes da relixión tibetana bon (bonpo). Non só permitiron aos científicos alemáns explorar a súa terra natal e comunicarse coa poboación local, senón tamén filmar os seus misteriosos rituais.

Que gañou aos sacerdotes tibetanos de xeito tan convincente que permitiron aos estranxeiros o que normalmente nin sequera permitían aos seus propios compatriotas? Os hóspedes viñeron dunha terra afastada que elevou a esvástica ao nivel dun símbolo nacional, a mesma esvástica que se adoraba no Tíbet durante séculos.

Deuses e demos

Antes de que o budismo indio entrase nestes extremos difíciles de alcanzar da cordilleira, os tibetanos adoraban o espírito, o deus e o demo. Estes seres superiores só tiñan unha tarefa: destruír ás persoas. O home foi aterrorizado por demos da auga, espíritos da terra e deuses celestiais, e todos eran moi crueis.

O mundo dos tibetanos tiña unha estrutura triple: o ceo branco estaba habitado por deuses e bos espíritos Lha, a terra vermella estaba habitada por humanos e moitos espíritos sanguinarios (guerreiros mortos que non atoparon paz) e as augas azuis eran unha analoxía do inferno, do que saíron os propios despiadados asasinos.

Sacerdotes en traxes de demos tibetanos

Claramente, era preciso fomentar a bondade dos deuses, o seu cariño e protección. Polo tanto, rezáronlles e ofrecéronlles sacrificios. Os espíritos malignos e os demos tiveron que ser aplacados, rezados e sacrificados. Tamén rezaron pola protección do Deus Branco do Ceo e a súa muller, a quen consideraron benevolentes para os humanos, tamén para a Deusa Negra da Terra e o cruel Tigre Vermello e o Dragón Salvaxe.

A natureza do Tíbet e as constantes invasións de inimigos non permitían ás persoas relaxarse, pero crían que despois da morte atoparíanse nun lugar mellor e nun novo corpo novo, entre os deuses do ceo.

Os científicos cren que a relixión bon actual formouse a partir do culto pagán, do mazdaísmo iraniano e do budismo indio. Pero a base da boa relixión era o xamanismo. Aínda que sería máis exacto chamalo unha práctica pagana especial. Cando o budismo se consolidou no Tíbet (séculos VIII-IX), a relixión bon xa estaba completamente formada. En certo xeito, era unha relixión nacional.

Os tibetanos tiñan o seu panteón de deuses e heroes e formaban mitos sobre demos e espíritos malignos. Os sacerdotes realizaban cerimonias, enterraban aos mortos e facían milagres que todo o Tíbet cría. Mesmo trataron aos enfermos e resucitaron aos mortos. Máis dun montañeiro antes de emprender unha longa viaxe, pediu a axuda dun bo sacerdote. E por iso ningún suceso na vida das persoas pasou desapercibido.

Don de Shenrab

Segundo a lenda, Tonpa Shenrab Miwoche trouxo a relixión ao Tíbet, que perseguiu aos demos que lle roubaron os cabalos. Shenrab viviu no XIV. milenio a.C. Procedía de Olmo Lungring (parte do oeste do Tíbet) do reino de Tazig no leste de Irán. Era o propio gobernante.

Segundo outra versión, naceu no país de Olmo Lungring preto da montaña Yundrung Gutseg, tamén coñecida como a montaña Nine Swastikas - presuntamente colocada unha sobre a outra xirando contra o sol. Situouse xusto no Eixo do mundo. Isto sucedeu nun momento en que os deuses indios voaban vimanas e facían guerras espaciais.

Segundo a terceira versión, todo sucedeu un pouco máis tarde, máis preto do noso tempo. Pero Shenrab tamén trouxo consigo unha arma sagrada, coñecida na India como vajra (lóstrego cruzado en forma de esvástica), e desde entón o dorje ritual, baseado na primeira arma do lendario Shenrab, está protexido nos templos tibetanos.

Os científicos cren que Shenrab Miwoche puido ser unha figura histórica que perfeccionou as regras e rituais da boa relixión e, ao mesmo tempo, foi o precursor doutro reformador: Luga da familia Shen.

Se despois de Shenrab só quedaban comentarios fragmentarios, entón Shenchen Luga existiu. Naceu no 996 e recibiu a consagración de Bonn do sacerdote Rashaga. Buscou obxectos de valor antigos (é dicir, textos santos). Conseguiu atopar tres pergamiños incluídos na entón relixión bon, moi distorsionados como consecuencia da persecución de Trisong Detsen, o gobernante tibetano que espallou o budismo.

As relacións entre budistas e sacerdotes non se formaron ben. Os budistas conquistaron todo o Tíbet e intentaron erradicar os costumes e a fe locais. Tiveron éxito en áreas máis accesibles. Ao mesmo tempo, con todo, é certo que o budismo foi entendido especificamente no Tíbet e non se parecía ao indio.

Non obstante, a resistencia dos seguidores da boa relixión chegou a tal aumento que os budistas tiveron que introducir inmediatamente a disposición de que os que pereceron na loita por consolidar a fe correcta quedaran liberados do castigo kármico.

A XI. almacenar. a relixión de bon foi prohibida baixo a pena de morte. Ao final, os seguidores de Bon tiveron que exiliarse nas montañas, se non, serían completamente exterminados. A situación cambiou só no XVII. século, cando un rapaz desta comunidade foi elixido para o papel de panchen lama. Non obstante, rexeitou o costume de transgredir ao budismo con toda a súa familia e familiares. Decidiu seguir profesando a súa fe no lugar onde naceu. A partir de entón, con todo, as relacións cos sacerdotes da boa relixión melloraron e deixáronos en paz.

Rituais estraños

Ninguén sabe como eran os rituais e a práctica da boa relixión. Os antigos textos aos que facían referencia os seguidores só son copias do XIV. almacenar. Pero daquela, as correntes de mazdaísmo e budismo xa penetraran no bon. Non obstante, algúns rituais aínda teñen unha orixe moi antiga.

O costume de realizar un funeral celestial comeza nalgún lugar da escuridade dos séculos, cando os seguidores do bon intentaron chegar ao ceo e atoparse xunto aos seus deuses. Críase que o enterro no chan ou nas tumbas das montañas non era o mellor xeito de chegar ao ceo. Os sacerdotes practicaron outro xeito do último adeus: deixaron os corpos nos cumes das montañas para limpar os ósos dos ósos de sangue, porque os consideraban o reino da xente e así poderían volver a casa.

Outro ritual era a resurrección empregando textos secretos. Os sacerdotes podían devolver a vida ao cadáver e tamén usaban este ritual nun momento no que moitos soldados morrían na batalla.

A verdade é que a resurrección afectou só ao corpo humano para completar a súa misión ou o seu traballo inacabado, é dicir, era perfecto para loitar contra o inimigo, pero xa non era apto para nada. Investigadores alemáns no Tíbet capturaron tal resurrección na película. Porque creron no misticismo no Terceiro Reich, a película tivo un gran éxito.

Tamén empregaron a arma sagrada dorje nos rituais. Pero! Xa non produciu un raio. Dorje converteuse só en parte da túnica do sacerdote, tecida nun tocado de caveiras e ósos estilizados. O tambor no que bateron durante a cerimonia tamén estaba decorado con caveiras. Por suposto, isto era desalentador, pero os milagres dos sacerdotes estaban baseados na arte de controlar os seus corpos e as mentes dos demais.

A esvástica, que así cautivou e agradou aos alemáns, tamén tivo unha explicación sinxela: non ir, non seguir, non imitar o sol, lograr todo só, evitar camiños fáciles e sinxelas aclaracións. Así comezou a viaxe do aprendiz da boa relixión.

Os propios sacerdotes non entenderon ata o final que tipo de amigos tiñan do norte. Apoiaron as relacións de amizade coa Alemaña de Hitler ata finais de 1943. Ao parecer, consideraron que o líder alemán era o seu aprendiz e algúns deles chegaron ata a afastada Alemaña, onde finalmente atoparon a súa morte.

O fito de Hitler na historia da relixión é rexeitado polos sacerdotes actuais. Os seguidores da relixión estiman hoxe un 10% de toda a poboación do Tíbet e posúen 264 mosteiros e varios asentamentos.