A Esfinxe de Baluchistán: a creación do home ou da natureza?

04. 01. 2019
V Conferencia Internacional de Exopolítica, Historia e Espiritualidade

Escondida nunha desolada paisaxe rochosa na costa de Makran, no sur de Baluchistán, Paquistán, hai unha xoia arquitectónica que foi descuberta e inexplorada durante séculos. "Esfinge Baluchistán"Como se chama popularmente, só apareceu nos ollos do público despois da apertura da estrada costeira de Makran en 2004, que conectaba Karachi coa cidade portuaria de Gwadar, na costa de Makran. Un percorrido de catro horas e 240 km de longo por sinuosas estradas de montaña e vales áridos trae pasaxeiros de Karachi a Parque Nacional Hindol. Aquí é onde se atopa a Balafista Sphinx.

Esfinge Baluchistán

A esfinge Baluchistán é comúnmente descoidada polos xornalistas como unha formación natural, aínda que non se atopou ningunha investigación arqueolóxica no sitio. Se examinamos as características desta estrutura e do seu complexo circundante, é difícil aceptar o suposto repetido que foi formado por forzas naturais. Pola contra, o lugar parece un xigantesco complexo arquitectónico tallado da rocha. Unha breve ollada a unha estatua impresionante mostra que a Esfinxe ten un queixo ben definido e características claramente recoñecibles da cara, como ollos, nariz e boca, que se atopan en proporcións aparentemente perfectas.

Parece que a esfinge está adornada cun vestido que é moi Aseméllanse ao vestido de Nemeses vestido polo faraón egipcio. Nemes é un sombreiro con lona que cobre a coroa e parte da cabeza. Ten dúas colas grandes e rechamantes que se colgan detrás das orellas e os ombros. A esfinge do Baluchistán tamén se pode atopar con asas e algunhas franxas. A Sphinx ten un surco horizontal sobre a fronte, que corresponde ao rostro do faraón que ten Nemes no lugar.

Podemos ver facilmente os contornos dos membros inferiores da Esfinxe, que rematan en patas moi ben definidas. É difícil entender como a natureza podería esculpir unha estatua que se asemella a un coñecido animal mítico cunha precisión tan sorprendente.

A esfinge do baloquista recorda á esfinge egipcia en moitos aspectos

Templo de Esfinge

Nas inmediacións da Esfinxe de Baluchistán hai outra estrutura importante. Desde a distancia, parece un pouco un templo hindú (similar ao sur da India), con Mandapa (vestíbulo de entrada) e Vimana (torre do templo). Parece que falta o cumio de Vimana. A Esfinxe sitúase diante do templo e actúa como o protector do lugar sagrado.

A esfinge de Baluchistán está fronte á estrutura do templo

Na arquitectura sagrada antiga, a Esfinxe realizaba unha función protectora e colocábase xeralmente en pares a cada lado das entradas do templo, tumbas e monumentos sagrados. No antigo Exipto, a esfinge tiña o corpo dun león, pero a súa cabeza podía ser humana (Androsphix), carneiros (Criosphinx) ou falcóns (Hierocosphinx). Por exemplo, a Gran Esfinxe de Giza actúa como gardián do complexo piramidal.

En Grecia, a esfinge era a cabeza da muller, as ás da aguia, o corpo da leoa e, segundo algúns, a cola da serpe. A Estatua Colossal dos Naxos Sphynx está na columna iónica do Oracle sagrado de Delfos, actuando como protector do sitio.

Na arte e na escultura indias, a esfinge coñécese como purusha-mriga (a "besta do home" en sánscrito) e a súa posición principal estaba preto da porta do templo, onde actuaba como o gardián do santuario. Non obstante, esfinxidos foron esculpidos en todo o templo, incluíndo as portas de entrada (gopuram), os corredores (mandapa) e preto do santuario central (garba-griha).

Raja Deekshithar identificou a 3 como a forma básica da esfinge india:

A) Unha esfinge fráxil con rostro humano, pero con certas características dun león, como unha melena e unhas orellas alongadas.

B) Esfinxe camiñando ou saltando cun rostro totalmente humano

C) Esfinxe media ou completamente vertical, ás veces con bigote e barba longa, a miúdo no acto de adorar a Shiva-linga. 6

As Esfinxes tamén forman parte da arquitectura budista do sueste asiático. En Myanmar chámanse Manusiha (do sánscrito manu-simha, que significa león macho). Están representados na posición dun gato agachado nas esquinas das estupas budistas. Teñen unha coroa afilada na cabeza e unhas solapas decorativas para as orellas nos membros dianteiros coas ás pegadas.

Así, en todo o mundo antigo o siniño era o protector dos lugares sagrados. Non é casualidade que a Esfinxe de Baluchistán tamén pareza protexer a estrutura do templo coa que está adxacente. Isto suxire que esta estrutura foi construída de acordo cos principios da arquitectura sagrada.

Unha ollada máis atenta ao templo da esfinge de Baluchistán revela unha evidencia clara dos piares tallados no muro da fronteira. A entrada ao templo está visible detrás dunha gran pila de sedimentos ou termitas. Unha estrutura elevada e formada á esquerda da entrada podería ser un santuario lateral. En xeral, non se pode dubidar que sexa un monumento artificial da antigüidade.

O Templo da Esfinge de Baluchistán mostra claros signos de ser esculpidos da rocha

Esculturas monumentais

Curiosamente, aparecen na fachada do templo dúas esculturas monumentais a ambos os dous lados directamente sobre a entrada. As estacas están fuertemente erosionadas, dificultando a súa identificación; pero parece que a figura da esquerda podería ser Kartikey (Skanda / Murugan) sostendo a súa lanza; e a figura da esquerda podería estar camiñando Ganesha. Por certo, Kartikey e Ganesha son fillos de Shiva, o que significa que o complexo templo podería dedicarse a Shiva.

Aínda que a identificación neste estado é especulativa, a presenza de figuras talladas na fachada dá máis peso á teoría de que se trata dunha estrutura artificial.

Os recortes no templo de esfinge de Baluchistán poderían ser Kartikey e Ganesha

A estrutura do templo da Esfinxe suxire que pode ser Gopuram, a entrada ao templo. Do mesmo xeito que o templo, os Gopurams son xeralmente planos. Os gopurams teñen unha serie de kalasams ornamentais (mantas de pedra ou metal) dispostas na parte superior. A partir dun estudo coidadoso da parte superior plana do templo, pódense distinguir unha serie de "picos" na parte superior, que poden ser unha serie de kalashams cubertos de sedimentos ou outeiros de termitas. Os gopurams están unidos á parede límite do templo e o templo parece estar adxacente ao límite exterior.

Porteiros Rangers

Os gopurams tamén teñen figuras talladas xigantes das dvarapalas, é dicir, os Rangers de Porta; e como notamos, parece que o Templo do Esfinge ten dous personaxes monumentais na fachada, xusto por encima da entrada que serve como dvarapalas.

O templo da esfinge Baluchistán podería ser un gopuram, a entrada do templo

Unha estrutura máis alta á esquerda do templo de Esfinge podería ser outro gopuram. De aí segue que nas direccións cardinais poden haber catro gopuramas que levan ao patio central onde se construíu o santuario principal do complexo do templo (que non é visible na foto). Este tipo de arquitectura do templo é bastante común nos templos do sur da India.

O Templo Arunachaleshwar en Tamil Nadu, India, ten catro gopurams, é dicir, as Torres de entrada, nas direccións principais. O complexo do templo esconde moitos santuarios. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Plataforma do templo de Esfinge

A plataforma elevada, sobre a que se sitúan a Esfinxe e o templo, está aparentemente tallada por piares, nichos e un patrón simétrico que se estende por toda a parte superior da plataforma. Algunhas das alcovas poden ser portas que conducen ás cámaras e salóns debaixo do templo da Esfinxe. Moita xente cre, incluídos os egtiptólogos convencionais como Mark Lehner, que as cámaras e pasaxes tamén poden estar baixo a Gran Esfinxe de Giza. Tamén é interesante notar que a Esfinxe de Baluchistán e o templo están situados nunha meseta elevada, do mesmo xeito que a Esfinxe e as pirámides de Exipto están construídas na meseta de Giza con vistas á cidade do Cairo.

Outra característica destacada deste lugar é unha serie de escaleiras que levan a unha plataforma elevada. As escaleiras parecen ser uniformemente distribuídas e igualmente altas. Todo o lugar crea a impresión dun gran complexo arquitectónico de rocha que foi erosionado por elementos e cuberto de capas de sedimentos que enmascaran detalles máis complicados de esculturas.

A plataforma do templo baloquista de esfinxe pode estar feita de escaleiras talladas, piares, nichos e un patrón simétrico.

Sedimentación do sitio

Que podería ter colocado tantos depósitos neste momento? A costa de Makran Balochistan é unha zona sísmica activa que adoita crear enormes tsunamis que destrúen aldeas enteiras. Informouse que o terremoto de 28. 1945 de novembro co seu epicentro na costa de Makran causou un tsunami con ondas que alcanzaron algúns lugares ata os metros 13.

Ademais, hai unha serie de volcáns de barro na costa de Makran, algúns dos cales están situados no parque nacional de Hingol, preto do delta de Hingol. Un intenso terremoto desencadea a erupción de volcáns, a partir dos cales unha cantidade asombrosa de barro estala e afoga a paisaxe circundante. Ás veces, as illas volcánicas fangosas aparecen na costa de Macran no mar Arábigo, que se dispersan por ondas nun ano. Os efectos combinados de tsunamis, volcáns de barro e termitas poden, polo tanto, ser responsables da formación de sedimentos neste sitio.

Contexto histórico

O complexo complexo de templos indios na costa de Makran non debería sorprender, xa que Makran foi sempre considerado polos cronistas árabes como a "fronteira de al-Hind". A-Biruni escribiu que "a costa de al-Hind comeza sueste ... "

Aínda que o poder absoluto alternou entre os reis nativos americanos e os reis precistas desde o principio, mantivo unha "entidade india" en todo. Durante as décadas anteriores ás invasións musulmás, Makran estivo gobernado por unha dinastía de reis hindús que tiña a capital Alor en Sindu.

Ás veces considérase que o termo "Makran" deforma o persa Maki-Khor, que significa "comedores de peixe". Non obstante, tamén é posible que o nome veña do dravidiano "Makara". Cando o peregrino chinés Hiuen Tsang Makran visitou o século VII d.C., notou que o manuscrito empregado en Makran era "moi similar ao da India", pero o idioma era "diferente ao indio".

O historiador Andre Wink escribe:

O mesmo xefe do exército de Hiuen Tsang, coñecido como 'O-tien-p'o-chi-lo', está situado á beira da estrada que leva a través de Makran. Tamén o describe como predominantemente budista, con pouca poboación, con menos de 80 mosteiros budistas cuns 5 monxes. De feito, a 000 quilómetros ao noroeste de Las Bela en Gandakahar, preto da antiga cidade, atópanse as covas de Gondrani, e os seus edificios mostran que estas covas eran sen dúbida budistas. No seu camiño polo val do Kij máis ao oeste (entón baixo dominio persa), Hiuen Tsang viu preto de 18 mosteiros budistas e 100 sacerdotes. Tamén viu varios centos de templos Deva nesta parte de Makran e na cidade de Su-nu li-chi-shi-fa-lo - que probablemente sexa Qasrqand - viu o templo de Maheshvara Deva, ricamente decorado e esculpido. Así, hai unha distribución moi ampla de formas culturais indias en Makran no século VII, incluso nun momento no que caeu baixo o poder persa. Para comparación, recentemente o último lugar da peregrinación hindú foi en Makran Hinglaj, a 6000 km ao oeste da actual Karachi, en Las Bela.

Monasterios budistas

Segundo as listas de Hiuen Tsang, a costa de Makran, incluso no século VII, estaba ocupada por centos de mosteiros e covas budistas, así como por varios centos de templos hindús, incluído o riquemente tallado templo do Señor Shiva.

Que pasou con estas covas, templos e mosteiros da costa de Makran? Por que non foron restaurados e mostrados ao público en xeral? ¿Teñen o mesmo destino que un complexo de templos da esfinge? Probablemente si. Estes monumentos antigos, que estaban cubertos de sedimentos, foron completamente esquecidos ou pasados ​​por alto como formacións naturais.

De feito, preto balochistánské esfinge, enriba dunha plataforma elevada, son os restos do que parece outro antigo templo Hindu, completa Mandap, sikhara (Vímana), soportes e nichos.

Cantos anos teñen estes templos?

A civilización do val do Indo, que se estende ao longo da costa de Makran e que o seu sitio arqueolóxico máis occidental é coñecido como Sutkagen Dor, está situada preto da fronteira iraniana. Algúns templos e esculturas rupestres da rexión, incluído o complexo do templo da Esfinxe, puideron ser construídos hai miles de anos, durante o período indio (ao redor do 3000 a.C.) ou antes. É posible que o xacemento se construíse en diferentes etapas e que algunhas estruturas sexan moi antigas e outras de recente construción.

Non obstante, a datación de monumentos tallados na rocha é difícil debido á ausencia de inscricións. Se o lugar contén inscricións lexibles que poden ser interpretadas (outra afirmación complicada, xa que o manuscrito do Indo non revelou os seus segredos). Só entón pode ser posible indicar a data dun dos monumentos. A falta de inscricións, os científicos terán que confiar en artefactos datables / restos humanos, estilos arquitectónicos, patróns de erosión xeolóxica e outros rastros.

Un dos segredos duradeiros da civilización india é a abundancia de magníficos templos e monumentos rupestres construídos desde o século III a.C. De onde xurdiron as habilidades e as técnicas para construír estes lugares sagrados de culto sen un período de desenvolvemento evolutivo correspondente? As formacións rochosas na costa de Makran poden proporcionar a continuidade necesaria entre as formas e técnicas arquitectónicas do período indio e da civilización india posterior. Podería ser nas montañas da costa de Makran, onde os artesáns indios perfeccionaron as súas habilidades, que posteriormente foron transportadas á civilización india.

A civilización do Val do Indo incluíu sitios situados ao longo da costa de Makran

 

Estes lugares merecen prestar atención

Sen dúbida, hai un tesouro virtual de marabillas arqueolóxicas á espera de ser descuberto na costa macraniana de Baluchistán. Desafortunadamente, estes magníficos monumentos, que se remontan a unha antigüidade descoñecida, permanecen illados debido ao atroz nivel de apatía cara a eles. O intento de recoñecelos e renovalos parece que foi moi pequeno e os xornalistas adoitan desentendelos como "formacións naturais". A situación só se pode salvar se se presta atención internacional a estas estruturas e equipos de arqueólogos (e entusiastas independentes) de todo o mundo visitan estes misteriosos monumentos para exploralos, restauralos e promocionalos.

O significado destes monumentos antigos na costa de Makran dificilmente pode ser sobreestimado. Poderían ser moi antigos e poderían proporcionarnos trazos importantes que revelarían o misterioso pasado da humanidade.

Artigos similares