Historia sen fin

10. 01. 2020
V Conferencia Internacional de Exopolítica, Historia e Espiritualidade

Interpretación simbólica do libro de Michael Ende

Lema: "O que pode facer que unha persoa o vexa cégao e o que pode crear algo novo convértese en destrución".

O propósito deste ensaio é familiarizar ao lector co contido da historia sen fin, que podemos ler como unha parábola marabillosa sobre o proceso. individuación pero tamén como aviso do que podería ocorrer se perdésemos a capacidade de crear as nosas propias visións. Isto xa está a suceder a gran escala a través da publicidade, a televisión, as películas e os xogos de ordenador, que converten aos nenos pequenos e vellos en meros receptores pasivos das visións alleas e os educan como seres potencialmente dependentes e fáciles de usar. Esta tendencia está simbolizada na historia sen fin por Nothingness: unha enfermidade que aflixiu ao mundo dos humanos e ao mundo da fantasía. O heroe que pode axudar a reverter esta tendencia son todos os pequenos e grandes lectores cuxos ollos e corazóns están abertos. Sen a capacidade de crear visións, non sería posible facer ningún descubrimento científico ou obra de arte; con todo, coa mesma forza en forma de ideoloxías e imaxes ficticias de medios, é posible poñer en marcha nacións enteiras e masas de persoas que perderon a capacidade de crear as súas propias visións. O libro é unha profunda homenaxe a esta marabillosa calidade da mente humana, que chamamos fantasía.

A interminable historia tamén recibiu unha boa adaptación ao cine, que, con todo, remata en menos da metade do libro e coa que o autor do libro, Michael Ende, non estaba de acordo. Por suposto, a historia infinita pode ter infinitas interpretacións. Isto non é máis que nada. Ao final do texto fago unha interpretación simbólica dos personaxes principais e as súas relacións.

Libraría

O libro comeza cun rapaz de once anos sen alento que se atopa nunha libraría afundida. Chámase Baltazar Bastián Bux. ("Buchs" = libros en alemán) Quizais o persigan outros nenos que fan bromas sobre el polo seu grosor e estrañeza, pero quizais entrou na libraría no momento adecuado, nun momento máxico que non se repite e que os gregos chamaron kairos. Atópase cun libro que está a ter nas mans do dono da tenda, un vello señor con pipa, Karel Konrád Koriander, e que vai cambiar a vida de Bastián. No momento en que o señor Koriander ten que coller o teléfono e está ocupado falando, Bastián repara nos libros coas fascinantes palabras A historia sen fin que o atraen con tanta forza. Bastian é un rapaz cuxa única afección é ler libros e soñar.

Que tipo de libro é este? O libro é especial porque tes un exemplar na man, o que significa que te atopas na mesma pel que o propio Bastian. Segues a súa historia e tamén a historia que só comeza a ler: miras por encima do seu ombreiro. Como é Bastian? Vive sen a súa nai, só co seu pai, que, con todo, está afastado dalgún xeito da súa morte e distraído, coma se xa non estivese vivo. A situación de Bastián corresponde exactamente á situación inicial do arquetipo do neno: abandono e soidade (non ten nai e en certo xeito non ten pai) e unha ameaza para os perseguidores (compañeiros de clase). A súa situación é desesperante. Non obstante, no momento adecuado, alguén ou algo acode na súa axuda. É o arquetipo dun vello sabio en forma de señor Koriander, que máis ben elixe a Bastián, pero seguramente sente parentesco con ese pequeno lector apaixonado. Como non, se está só.

historia interminable de bastiano

Mirando por encima do ombreiro de Bastian, atopámonos no seu libro, nunha especie de realidade diferente. Isto chámase Fantasía. Aprendemos que a fantasía corre perigo. Todos os seres de todos os recunchos da fantasía apresúranse a visitar á súa raíña e contanlle un feito estraño que non entenden o suficientemente ben, que os lugares que coñecían íntimamente: bosques, montañas, lagos, pero os seus amigos están perdidos nalgures; con todo, non poden dicir onde. Non é posible mirar os lugares que faltan, é coma se unha persoa estivese cega e non vise nada, e esta sensación é moi inquietante. O pánico e o terror están en todas partes. A fantasía comeza a esmorecer ante os nosos ollos e a única que pode axudar é a Emperatriz infantil. Non obstante, tamén está enferma porque a súa existencia está relacionada coa existencia de toda a fantasía.

Emperatriz infantil

A Emperatriz Infantil non é un gobernante no sentido habitual da palabra: "A emperatriz dos nenos non gobernou, nunca empregou a forza nin usou o seu poder, nunca deu unha soa orde e xulgou a ninguén, nunca interveu e nunca tivo que defenderse contra un atacante, xa que ninguén tería pensado erguerse contra ela nin facerlle dano. Todos eran iguais ante ela. Simplemente existía aquí, pero a súa existencia era bastante estraña: a emperatriz infantil era o centro de toda a vida en Fantasy. E todas as criaturas, boas ou malas, fermosas ou feas, felices ou serias, parvas ou sabias, todas estaban aquí só a través da súa existencia. Sen el, nada podería sobrevivir, xa que o corpo humano non pode sobrevivir cando carece de corazón. Ninguén podía entender completamente o seu segredo, pero todos sabían que era así. E así, sen excepción, todas as criaturas deste imperio respectárona, e todas sen excepción preocupáronse pola súa vida. Para ela a morte tamén significaría o seu fin, significaría o fin do inmenso reino da fantasía ".

a historia interminable de marfil vez

No mesmo momento en que Bastián le estas palabras, a memoria da súa nai no hospital onde a operaron chállalle pola cabeza. Lembra o alegre que estaba o seu pai, pero como se atopara detrás dun muro invisible desde a morte da súa nai. Bastian chorou moitas noites por mor da súa nai, pero non do seu pai: por iso aínda leva as feridas consigo e non pode axudarse. Nin sequera pode ler libros: coma se estivese mirando ao espazo entre as liñas. Pero Bastian é capaz diso, aínda é capaz de usar a súa imaxinación. Era como se Bastián quixera curar ao seu pai, polo que realizou esta estraña viaxe "ao outro lado".

Podemos considerar a historia infinita como un libro infantil, pero tamén podemos imaxinar que nunha situación similar ao pai de Bastian, hai moitos adultos que perderon a capacidade de imaxinar e acceder a recordos dolorosos do seu pasado e convertéronse en "vivos mortos" (representados popularmente) en películas de terror como Noite dos mortos vivos). Bastian realmente representa arquetipo dun neno en todos os adultos que aínda agochan o potencial e a esperanza de curación e que só agardan que o momento xusto sexa "espertado" polo tacto vello sabio.

AURYN

A Emperatriz infantil é un arquetipo animosidade, A alma do pai, que contraeu unha enfermidade descoñecida e ningunha criatura de fantasía, ningún doutor sabe a cura: só ela sabe o que pode salvala. Por iso, encarga a Centaur Caíron que lle pase o amuleto máxico AURYN ao heroe Atreus. Caíron (ou, segundo a mitoloxía grega, Cheirón) é a encarnación do sabio médico das almas humanas. A cabeza humana e o corpo animal do centauro representan unha combinación de ideais espirituais con instintos animais. Anima decide poñer a esperanza de salvarse a si mesma e ao seu imperio en mans do heroe sobre a base dun san instinto, que aínda ten a pesar da súa enfermidade continua. Isto significa que, aínda que padecemos algún trauma ou enfermidade mental, aínda temos algún outro aspecto (representado por Cheirón) que instintivamente anhela a curación, a restauración da vida e que é capaz de converter a dor experimentada en sabedoría e quizais incluso na capacidade. para curar as almas dos demais. A través de Caíron, a emperatriz infantil confía ao neno heroe de Atreus e envíao á Gran Misión. El cre que só el, quizais porque aínda é un rapaz, pode cumprir esta tarefa. A tarefa do Atreus é atopar unha cura para a emperatriz dos nenos - noutras palabras - para curar a alma / alma enferma do seu pai. Bastian e Atreus partiron xuntos na Gran Misión, cada un nun lado diferente da historia.

historia interminable de auryn

"AURYN darache un gran poder" di Caíron a Atreus, "Pero nunca debes usalo. Pois incluso a emperatriz dos nenos nunca usa o seu poder. AURYN protexerate e guiarate, pero nunca debes intervir, aínda que vexas algo, porque a túa opinión non importa a partir de agora. Por iso tes que facer unha viaxe sen armas. Hai que deixar ir as cousas. Todo debe ser igual para ti, mal e ben, beleza e fealdade, estupidez e sabedoría, como é o mesmo para a Emperatriz infantil. Só podes buscar e preguntar, pero non debes xulgar ao teu criterio. Non o esquezas nunca, Atreya! ”

É unha reminiscencia das palabras de Xesús:

"Polo tanto, sexas misericordioso, como o teu Pai é misericordioso.
Non xulgues e non serás xulgado. Non te humillas e non serás humillado. Perdoa e o teu posto será perdoado ".
(Lucas 6,36: 38-XNUMX)

Atreus no seu cabalo parte inmediatamente cara a Artex, pero non ten a ninguén para despedirse"Os dous pais foron asasinados por un bisonte pouco despois de nacer eu". Aprendemos que foi criado por todas as mulleres e homes xuntos, e o nome Atre significa "Fillo de todos" (Unha vez máis, o simbolismo dun neno abandonado). Non obstante, ao mesmo tempo que Atreus parte sobre a Gran Misión, unha criatura negra e sombría sobre a que aínda non sabemos nada máis, parte en saltos silenciosos. (Simbolismo de persecución).

Caíron desaparece da historia como moitos outros personaxes coas palabras "O destino era levalo por un camiño completamente diferente e inesperado. Pero esa é unha historia diferente, e é outra vez ".A continuación, presenta a historia interminable como unha especie de fío, do que outros fíos desaparecen nalgún lugar indefinidamente, de xeito que podemos seguir a trama principal sen perturbacións. Non obstante, eses contos de fadas "ás veces", unha especie de estribillo, crean a sensación de que o mundo da fantasía está composto por todo un feixe de historias que permanecen abertas a outros narradores, a outros adultos con alma de neno, como o señor Koriander. Ou o aviador de Exupéry, perdido no deserto, falando co Principiño. Pero esa sería unha historia diferente, e sería outra vez. Agora volvemos a Atreus.

plan de historia interminable

Atreus a cabalo pasa pola Fantasía de Artex e atopa os efectos avanzados da terrorífica Nada en todas partes. A nada é cada vez maior e cada vez máis da fantasía desaparece ante os nosos ollos nunha Nada completa que non se pode soportar. Atreus non sabe por onde comezar a súa Gran Procura, pero un día aparece un gran bisonte morado no seu soño, cuxo rostro enche todo o ceo. Unha vez Atreus quixo derribalo, pero salvoulle a vida. Como recompensa, o bisonte aconséllalle que busque á antiga Morla nos pantanos da pena.

O heroe adoita avanzar na súa viaxe cando os seres que unha vez o axudaron a pagar a súa amable axuda (como Jiřík en Zlatovláska). Noutras palabras, cando o heroe xa non sabe onde ir, debe confiar nas súas boas accións pasadas ("bo karma"). Sen eles, é reacio a que un heroe pretenda estar en perigo. Outro xeito de avanzar é renunciar a algo; neste caso, Atreus renunciou ao status de atractivo social dun cazador que gañaría matando un bisonte. No tema dun neno abandonado, adoita ser unha especie de aspecto positivo da alma da nai falecida que vén en auxilio do heroe (semellante a un anxo da garda) e que está representado na historia interminable por un bisonte morado grande (un símbolo nobre arquetipo da nai).

Pantanos de pena

artaxe da historia interminable

De camiño entre os pantanos da tristeza, o cabalo Artax comeza a caer, camiña cada vez máis amodo, cae na desesperación, non cre que a súa viaxe teña sentido, non cre que sexa posible salvar á emperatriz infantil. Atreus non perde a fe, porque está protexido polo poder máxico de AURYN e tenta arrastrar máis a Artax, pero non quere a afección, non pode, morre de tristeza e desesperación. Atreus quere darlle o seu AURYN, pero isto non é posible: recibiu o encargo de levalo. O último desexo de Artax é que o seu amo non o mire nos últimos momentos e mire cara atrás. A nivel simbólico, só agora a alma do pai enfermo experimentou a perda da súa nai en profundidade, chorouna, deixouna atrás e deixou de mirar cara atrás. Falamos da perda dunha nai, pero a nivel máis xeral é un simbolismo de experimentar calquera perda e tristeza en xeral. Só o que experimentamos no fondo das nosas almas podemos deixalo atrás. Os nenos son capaces diso, pero é peor para os adultos: necesitan achegarse a ese neno ferido dentro de si que é capaz de chorar e así recuperarse. Non obstante, isto está lonxe de rematar a Gran Procura, se tal cousa existe, como suxire o título do libro.

Ela morreu

Que pasa despois de experimentar unha gran tristeza? Atreus coñece á antiga Morla, unha enorme tartaruga engurrada que vive nunha cova negra e lamacenta. Corner Mountain (que é a propia Morla ao final!), Cova, pantano, tartaruga: todo isto refírese a algúns aspectos arquetipo da nai: o que agarra e absorbe, tira na escuridade e non o solta. Que é neste caso? Morla representa unha época interminable de recordos (unha vella avoa, como ela mesma se chama), á que absolutamente todo lle parece fugaz, insignificante e indiferente. Morla é a personificación dun moroso indiferente e obsoleto. Na versión cinematográfica, chámase Morlor. Unha posible explicación etimolóxica do nome podería ser "coñecemento morto" (mor + lore)

morella

"Somos vellos, demasiado vellos. Vivimos o suficiente. Vimos demasiado. Quen sabe tanto coma nós xa non é importante. Todo se repite para sempre, día e noite, verán e inverno, o mundo está baleiro sen sentido. Todo xira en círculo. O que xorde debe desaparecer de novo, o que nace debe morrer. Todo é igual, bo e malo, estupidez e sabedoría, beleza e feísmo. Todo está baleiro. Nada é real. Nada importa ".

Nótese que Morla fala de si mesma en plural: representa unha interminable cadea de nacementos de nais e fillas que nunca morreron polos seus recordos. Que horrible debe ser todo para lembrar! O discurso de Morly non nos recorda a ninguén? Si, a súa actitude de non distinguir entre luz e escuridade, ben e mal, é similar á Emperatriz infantil. Morla é un certo aspecto contrastado da Emperatriz Infantil, que, por outra banda, é eternamente nova, pura e inocente e que, pola contra, destacaría como un loto no medio do pantano de Morla. Teñen algo en común. Non obstante, está no lado oposto da verdade viva (Kore, rosa, loto) e do coñecemento morto (rocha no pantano cuberta de musgo). Parece que se a emperatriz infantil (como Kore) non pode renacer, é dicir, morrer de vellos recordos e de todo o pasado, non pode volver a aparecer na súa inocencia e beleza. Mentres Morla vive nunha cova escura, a emperatriz vive nunha torre de marfil rematada cunha flor de magnolia. A indiferenza de Morly parece referirse á necesidade urxente de rexeneración / renacemento da emperatriz do neno e toda a fantasía, é dicir, a alma de todo o pai, que sufriu unha gran tristeza, pero isto non é suficiente para desfacerse da actitude mortal de indiferenza e resignación ou, por conseguinte, do lastre teórico. As memorias e o pasado deben morrer e recrear (rexenerar) todo o organismo mental, é necesario repetir o acto de creación segundo estruturas arquetípicas. Mesmo do sono espertamos o máis fresco, cando nos parece coma se "morrésemos" durante a noite e nacésemos de novo pola mañá. Algo así beneficiaría a Morle.

Non obstante, só Morla en toda a fantasía sabe o que pode curar á emperatriz. "A emperatriz infantil xa estaba aquí antes ca min. Pero non é vella. É sempre nova. Para deixar as cousas claras. A súa existencia non se mide polo número de anos, senón polos nomes. Necesita un novo nome, sempre un novo ... A Emperatriz dos Nenos só precisa un novo nome, entón recuperará. Pero se se recupera, non importa nada ". Non obstante, ata Morla non o sabe, despois de regresar molestamente á súa cova, quen pode atopar este novo nome. Dirixirá o Atrela a Uyulala que vive no Oráculo Sur a mil quilómetros de distancia, quen o poida saber. O animal escuro está detrás do heroe. Os seus contornos saen da escuridade e toman a forma dun lobo grande coma un gando. O lobo negro ou lobo é un símbolo tradicional da deusa Hecate, que representa o aspecto escuro do arquetipo da nai.

Ygramul

Atreus sobe á paisaxe das Montañas Mortas (que lembra o Mordor de Tolkien) ata que se produce unha enorme fenda sen fondo.

Unha tea de araña técese ao longo da fenda, na que arrastra o Dragón Feliz (Falco). Está a ter unha loita desesperada coa criatura semellante a escorpión Ygramul. "Toda a criatura non formaba un só corpo sólido, senón que consistía en innumerables pequenos escaravellos azuis de aceiro que zumbaban como avispóns enfadados e cuxo denso enxame cambiaba de forma constantemente". Ygramul lembra a Odulu de O señor dos aneis. Ao poder do amuleto AURYN, Atreha esixe o dragón da sorte para si mesmo. Ygramul négase, sabendo que ten dereito á súa comida: “A emperatriz dos nenos permítenos a todos ser como somos. Por iso tamén Ygramul inclínase diante do seu distintivo. E xa sabes todo isto moi ben. "Non obstante, revela o seu segredo a Atreus (todas as criaturas de Fantasy teñen o seu segredo) - se se deixa morder por el - aparece inmediatamente no lugar máis afastado de Fantasy. Atreus está de acordo. O segundo seguinte, un lobo corredor chega ao lugar, pero só ve unha rede baleira e perde a pista.

Que representa simbolicamente Ygramul - despois de que o heroe atopase a tristeza e a indiferenza dunha alma excesivamente vella? A indiferenza é a última capa? Que hai detrás?

A picadura ou a espiña son sen dúbida expresións de agresión. A multiplicidade de avispóns que chegan a unha vítima pobre - un fermoso dragón de luz - representa o torturante arrepentimento co que o pai de Bastian mata a súa alma. Máis profundo que a súa propia dor de perda, máis profundo que a aparente indiferenza da morosa morula, un terrible sentimento de culpabilidade, un sentimento de culpa de que a súa nai morreu por mor del que non puido salvala. Máis forte que a dor da súa perda era a dor do amor desinteresado que se convertera en arrepentimento despois da súa morte. O arrepentimento que lembra as terribles erinias, en forma de agresión invertida, chega a todo o que é capaz de esperanza e felicidade na alma humana (se significa "sorte" ou "felicidade"), que é capaz de dispararse alegremente na nube e que é un dragón máxico. Falco. Foi aquí cando un enorme crack atravesou a alma do pai. Nesta trampa quedou atada a alma e a esperanza do pai.

Como se a historia fose esta: non hai un xeito máis rápido de curar que perdoarnos a nós mesmos -especialmente onde eramos impotentes ante o destino- como o dragón indefenso que Falco lanza nunha rede.

Falco

Con todo, a partir de agora será o aliado de Atreus. Falco escoitou o segredo de Ygramula cando lle murmuraba a Atreus. E porque o mordera o mesmo veleno, bastaba con pensar que aparecería no mesmo lugar que Atreus: a miles de quilómetros, no Oráculo meridional.

Bivalvos

Segue unha especie de fase de curación da alma. Tanto Atreus coma Falco están debilitados, pero coa axuda de dous elfos eternamente disputados pero no fondo, o vello e a vella comezan a curarse. Os peores momentos están detrás deles. "A partir de agora todo funcionará para ti. Despois, son un dragón feliz. Non renunciei á esperanza, nin cando estaba colgado nesa rede, e como podes ver, con razón ". En A historia sen fin, o dragón feliz é un símbolo de esperanza que nunca se esvaece, alegría inocente e intuición sabia que previamente estaba unida por sentimentos de culpa.

O vello Urgla coida a súa saúde, cociña comida e pocións, mentres que o vello Engywuk necesita a Atreus para rastrexar o segredo do oráculo de Uyuál, que estivo investigando toda a vida.

"Entón, quen é ou que é Yuyulala?", Preguntou Atreus.
"Maldito!", Rosmou Engywuk, mirándoo con rabia. "Tamén voas directo a todo, igual que o meu vello. Non poderías comezar con outra cousa? ”...
"Algunha vez estivo con ela?" (En Yuyulala)
"Que pensas!", Respondeu Engywuk, un pouco ulido de novo. "Eu só son un científico. Reunín todas as novas dos de dentro ".

Como podes ver, obtemos un segredo que non se pode descubrir cientificamente. Só alguén que consegue atravesar as tres portas pode penetralo. Ao longo da súa vida, Engywuk intentou descubrir quen e en que circunstancias liberaría as portas analizando os datos. Despois de todas as teorías posibles sobre as características dun heroe que pode ter éxito, Engywuk chegou á conclusión de que "A decisión da Esfinxe é completamente aleatoria e non ten ningún sentido". Non obstante, engade:

"Pero a miña muller afirma que é unha opinión insultante, totalmente científica e, ademais, completamente sen fantasía".
"¿Estás a comezar de novo o teu disparate?" Houbo un rebumbio desde a cova. "Deberíache dar vergoña! Só porque o teu pequeno cerebro está seco, pensas que só podes negar segredos tan grandes, intelixente!
"Aquí tes!", Suspirou Engywuk. "E o peor é que ten razón".

Por iso, o vello recoñece que hai un segredo que non entende.

engywukEngywuk pídelle a Atreya que lle revele o seu segredo cando regresa do camiño ao oráculo, se consegue atravesalo, sacudíndoo coma un neno pequeno. Pero Atreus non lle pode prometer con antelación. Sospeita que os que estaban calados antes que el tiñan motivos para gardar silencio. Este vello, que na Historia interminable simboliza un achegamento científico á realidade, inflama a rabia do branco.

Tres portas máxicas

A primeira porta ten a forma de dúas esfinxes, que se miran aos ollos pero non ven nada. Pola contra, emiten - transmiten todos os crebacabezas do mundo. Ninguén pode estar no seu campo de visión. Só pasa a que deixaron pasar cando pechan os ollos. Atreus, do mesmo xeito que xa non espera, pasa. Quizais porque a súa ambición non é resolver todos os enigmas do mundo que as nosas mentes producen constantemente. Non porque non haxa respostas a elas, senón porque a súa verdadeira e encomendada misión é salvar á emperatriz infantil. O paso entre as dúas esfinxes, entre as que flúen todas as adiviñas do mundo, representa a superación dun nivel de pensamento dualista, que produce unha enorme cantidade de preguntas, pero sen respostas á vida. Aquí pódese deter no seu camiño e nunca escoitar a "voz do silencio" ao final do camiño. Teña en conta que as Esfinxes só fan preguntas indefinidamente, pero non se poden escoitar; nin sequera se ven.

Historia interminable 12

A segunda porta é a porta do espello máxico. Ninguén sabe que forma verá nel e se terá esa vista. Que verá Atreus? Algo que non pode entender. Verá a un rapaz con ollos grandes e tristes enterrados en mantas: si, verá a Bastian. Nese momento, as mans de Bastian tremeron no recinto da vella escola. O meu lado está a berrar á voz do adulto que non pode ser el, que só é unha casualidade; por outra banda, gustaríalle crelo, sería marabilloso que souberan del en Fantasy. Atreus pregúntase, non entende o que ve, só pasa por el. Nese momento, con todo, esquece todos os seus obxectivos e intencións, esquece toda a súa vida anterior e a Gran Busca. O verdadeiro eu de Atreus, a quen debía mirar á cara, é Bastiano. Esta non é só a historia de Atreus. De feito, trátase de quen está a ler este texto agora.

A terceira porta é a porta sen chave. Isto é o máis difícil. Canto máis forte quere camiñar unha persoa, máis forte ten. Non obstante, Atreus pasará por ela, porque el non o quere, pero Bastian, que Atreus, agora no estado dun neno inocente, por suposto non ten nin idea. A terceira porta reflicte a experiencia de Zen de que o esforzo é un obstáculo nalgún momento e que o progreso máis está determinado polo camiño do non esforzo, a entrega, o estado de inocencia sen recordos e a experiencia na que se atopou Atreus.

Detrás da terceira porta, o heroe atopa unha voz de silencio, Uyulala. Decátase de que para salvar á Emperatriz Infantil, debe ir máis alá da Fantasía e traer a un neno do mundo exterior que lle poña un nome novo á Emperatriz. Voando sobre Falco a grandes distancias, busca os límites da fantasía. Coñece a catro xigantes do vento de todo o mundo, pregúntalles e ríanse del:

"Quen es ti para ter a insignia Emperatriz infantil e non saber que a fantasía non ten límites?"

Entón Atre choca contra o mar nun remuíño e esperta nunha costa descoñecida - sen AURYN, sen Palatinado.

Gmork

O propio Atreus viaxa por unha cidade fantasmagórica, vendo a nada en expansión por todas partes, na que as criaturas da fantasía desaparecen unha tras outra. Aquí escoita un ouveo desesperado, inconsolable e maldito, reflectido nos ecos dunha cidade abandonada. Busca cando atopa a un enorme lobo famento atado nunha cadea nun sucio xardín por un burato na parede. Esta humillación causouna Gaya, a princesa escura, antes de marchar a Nada.

Falan: Atreus e Gmork, os dous últimos perdidos nesta cidade. Atreus preséntase a el como "Ninguén": o que perdeu o sentido da súa busca ...

O home lobo dobrou un pouco os beizos e amosou uns colmillos aterradores, ao parecer para indicar un sorriso. Sabía algo sobre a escuridade da alma e sentía que tiña dalgún xeito unha parella igual. "Se é así", rosmou, "entón ninguén me escoitou e ninguén chegou a min e ninguén me falou na miña última hora".

Atreus ofrece a Gmork para sacalo da cadea, pero está protexido por un feitizo máxico. Non hai esperanza para ningunha desta estraña parella. Gmork revela aos poucos o segredo da súa identidade a Atreus.

"Non che pertenzo".
"Entón, de onde es?"
"¿Non sabes o que é un home lobo?"
Atreus sacudiu a cabeza mudamente.
"Só coñeces a fantasía", dixo Gmork. "Pero hai outros mundos, como o dos nenos. Non obstante, tamén hai seres que non teñen mundo propio. Pola contra, poden entrar e saír de moitos mundos. Eu tamén pertenzo a tales seres. No mundo das persoas, aparezo como ser humano, pero non son humano. E en Fantasía adopto unha forma fantástica, pero non son un de vós ".
"Estiveches nun mundo onde viven nenos humanos?"
"Moitas veces andaba entre o seu e o teu mundo".
"Gmork", tartamudeou Atre, incapaz de evitar que tremeran os beizos, "podes amosarme o camiño ao mundo dos cachorros humanos?"

Neste estraño momento, onde nunca a esperaría, Atreus comezou a volver a esperanza. Gmork dille que, cando salta á nada, atopará de inmediato no mundo humano.

Non tes ningunha razón para esperar, fillo. Fagas o que fagas. Se apareces no mundo humano, xa non serás o que estás aquí. Este é exactamente o segredo que ninguén en Fantasy sabe ... ¿Sabes como te chamas alí? "

"Non", murmurou Atre.

"Mentiras!" Espetou Gmork.

Un segredo de medo!
A revelación continúa.

gmork

"Sodes imaxes oníricas, fabricacións do reino da poesía, personaxes dunha historia sen fin! ¿Considéraste un feito, rapaz? Ben, aquí no teu mundo, es ela. Pero se pasas pola Nada, entón deixarás de ser real. Entón non se pode distinguir. Entón estás noutro mundo. Non te pareces en absoluto. Traes ilusións e enganos ao mundo das persoas. Adiviña, rapaz, que pasará con todas esas cidades pantasmas que saltaron á Nada? "

"Non sei", tartamudeou Atrej.

"Convértense en delirios na cabeza das persoas, en delirios de medo, onde realmente non hai ningunha razón para ter medo, a xente ansia cousas que destrúen a súa saúde, por mor deles a xente apodérase da desesperación onde non ten razón para desesperarse" Por iso a xente odia a fantasía e ten medo de todo o que vén de aquí. Queren destruíla. E non saben que iso é o que están a multiplicar polo diluvio de mentiras que está a verter constantemente no mundo humano: ese fluxo dos seres dispersos da Fantasía, que levan a aparente existencia alí como cadáveres vivos e molestan ás almas humanas co seu mal olor. Simplemente non o ve, non é divertido? ”

Que nos está a dicir agora Gmork, a criatura da escuridade e da luz, Lucifer? Díganos que se deixamos de crer no poder da nosa propia imaxinación e visión, a nosa imaxinación eludiranos en forma de ideas pervertidas, delirios e mentiras e comezará a converter as nosas vidas nun inferno. Isto é o que loita o servo das tebras. O maior triunfo sería se a xente deixase de crer que a fantasía existía. Entón ninguén volvería entrar en Fantasía. Por que Gmork persegue unha idea tan escura? Gmork di: "Pódese facer todo con eles".

Gmork é un altereg do heroe de Atreus, unha sombra, a súa alternativa, que todos temos como oportunidade. Todos temos a Atreus e Gmorka. Un partiu nunha gran procura e o outro tenta detelo. Pero ¿non pode gañar Atreus se a historia é 'interminable'?

Que preto están esa noite! A noite na que ambos perderon o camiño e a súa procura converteuse nun desvío. Non obstante, só cando se perderon finalmente atopáronse. Só nas "noites escuras da alma" un heroe pode tocar a súa sombra e a súa sombra co seu heroe: non teñen nada que perder e a súa prudencia diminuirá. A conciencia e a inconsciencia están terriblemente próximas, case se funden.

Do mesmo xeito que Atreus serve a AURYNA e á emperatriz infantil, Gmork non serve a si mesmo, senón ao principio chamado Nicota no libro, un poder impersoal do que ningún individuo se beneficia finalmente: só poder impersoal e sistemas financeiros.

O libro postula a capacidade da imaxinación como base da psique humana. A imaxinación pódese usar para crear unha visión e inspiración, ou para mentir e imaxinar, que arroxan a unha persoa á desesperación, a un calabozo interior, á escravitude das ideas. Unha persoa que non ten a súa visión é propensa a aceptar unha mentira en forma de imaxe, unha mensaxe presentada por outra persoa. As forzas que traballan deliberadamente con esta mentira, porque ven que a maioría da xente é impotente contra ela, están representadas no libro por Nicot e Gmork.

Gmork é un poder oculto de eufemismos e medias verdades. A media verdade é moito máis perigosa que a mentira.

Gmork di que se a xente deixa de crer na capacidade de crear as súas propias visións, é fácil de manipular. Pasan a depender de estímulos externos que estimulan a súa imaxinación pasiva: películas, revistas e xogos de ordenador. Aínda que estas comodidades técnicas facilitan a vida, pasan factura como unha atrofiante capacidade de imaxinar. Esta é unha situación que lle gusta ao servo de Nada, porque o seu poder está crecendo. O reino da nada no noso mundo probablemente sería o mundo das relacións públicas e das axencias de publicidade, que tratan de convencer a unha persoa do que precisa, aínda que non o precise en absoluto, só para facelo infeliz e dependente dos produtos que necesita vender. O segundo reino das mentiras probablemente sería a política, baseada no consello de imaxólogos, magos modernos actuais e falsas promesas.

"E non hai maior poder que a mentira. Porque a xente, xa se sabe, vive da imaxinación. E pódense manipular. Este poder é o único que ten sentido ".

"Non quero participar nela!", Espetou Atreus.

Só lentamente ti ", rosmou o home lobo", en canto che toca saltar á Nada, entón tamén te converterás nun servo do poder sen a túa propia vontade e rostro. Quen sabe en que serás bo. Quizais te empregue para persuadir á xente para que compre cousas que non necesitan, ou para odiar todo o descoñecido, ou para crer o que os fai obedientes ou para cuestionar o que os pode salvar. moitos idiotas - que, por suposto, se consideran terriblemente listos e pensan en si mesmos como os que serven a verdade - e non fan nada máis celosamente que incluso intentan dicirlles aos nenos que non hai fantasía ".

A mesma comprensión que o home lobo revelou chega a Bastian:

Comprendeu que non só a fantasía estaba enferma, senón tamén o mundo humano. Unha cousa estaba relacionada coa outra ... agora tamén se decatou de que unha das persoas tiña que ir a Fantasy para que os dous mundos curasen de novo ".

Tamén se decata de que con cada mentira contribuíu á destrución do fermoso mundo da Fantasía, porque tiña que tomar unha idea (un ser de Fantasía) e abusala, torcela, facer que se convertese en algo diferente do que era orixinalmente. Esta distorsión da realidade destrúe non só o mundo da fantasía, senón tamén o noso mundo real, ambos enferman. A declaración de Lucifer di que os enfermos crean un mundo enfermo e un mundo enfermo crea enfermos a base de ideas nocivas pero poderosas e, se se quere romper este círculo vicioso, cada "cachorro" humano debe aprender a pensar creativamente, a crear o seu visión, se non, vítima dunha visión allea. O terrible sufrimento derivado de poderosas ideoloxías como o nazismo ou o comunismo só foi posible nun mundo de persoas que esqueceron crer nas súas propias visións, quizais porque sucumbiron á crecente noción de que non era necesario. É esta idea a que se estende no mundo da fantasía como Nothingness: un poder escuro que non serve a ninguén máis que a si mesmo. Non obstante, podemos estar agradecidos a Gmork por tal revelación a piques de morrer. No recuncho máis escuro do mal sempre atopamos un rego oculto de ben - e viceversa - como no símbolo de yin e yang.

Como di Mefistófeles do Fausto de Goethe, outra forma da mesma sombra: o demo, di: "Eu son o poder das partes que, buscando o mal, sempre farán o ben".

E estas palabras faranse realidade nun momento. O moribundo Gmork confía que había esperanza de rescate en forma de heroe, que, con todo, non cumpriu a súa tarefa. Dicíase que se chamaba Atreus. Anuncia con orgullo ao home lobo que está parado diante del. Gmork sacude e cae nunha terrible tose, ruxido e gargalladas que fan eco e de súpeto detense. No último segundo da súa morte, en realidade máis ben nun espasmo póstumo, salta e agarra a perna de Atreya. Non obstante, isto salvalo da nada que todo o engloba que doutro xeito o tragaría. Sóleno nos dentes e sálvao. Glum rematou de xeito similar, a sombra de Frodo, que mordeu o dedo do heroe cun anel e por este acto, na fronteira do penedo sobre Orodruina, salvou non só a Frodo, senón tamén toda a Terra Media coa súa morte. Salvou a todo o mundo do escuro poder do anel, que acabou caendo na lava quente con el. Tanto Glum como Gmork foron os principais perseguidores dos seus heroes, pero ao longo dese tempo foron tamén os seus guías máis fieis e, finalmente, a súa salvación.

É posible dar algún paso no noso camiño sen facer sombra?

Non facemos sombra nun só momento: á media noite, cando a lúa e as estrelas están cubertas de nubes, cando a noite é absoluta. Esa noite, Atreus e Gmork coñecéronse.

A viaxe do heroe

Recuperemos a nosa historia agora. O heroe atravesou un pantano de dor, coñeceu a Morla e finalmente liberou a Falco da rede de Ygramul. Estas foron as fases nas que tratou as experiencias traumáticas do inconsciente persoal do seu pai: tristeza, indiferenza e arrepentimento destrutivo. Tamén atravesou unha especie de iniciación de tres portas para escoitar a "voz do silencio": alcanzou unha especie de profundidade mental inaccesible para o pensamento discursivo (o elfo Engywuk), que lle contaba un paradoxal segredo sobre o mundo paralelo das persoas. Así que o heroe partiu á procura dun neno humano para darlle un novo nome á emperatriz, pero para a súa consternación descubriu que a fantasía non tiña límites. Caeu na desesperación e loitou contra a súa Sombra nunha cidade fantasmagórica, que estivera nos seus talóns durante toda a súa Gran Procura. Só como "Ninguén" puido (como Odiseo) aprender o terrible segredo de Gmork sobre o destino dos seres da Fantasía, que, ao ser engulidos por Nada, se converten en mentiras no noso mundo. Mentiras que causan sufrimento innecesario á xente. Aprendeu que ambos os dous mundos estaban enfermos: o mundo da fantasía e o mundo das persoas: que eran como barcos interconectados, á espera dun neno heroe que sería capaz de curar á emperatriz e volver ao mundo das persoas.

Despois da reunión do heroe con Shadow, que describimos en detalle na sección anterior, adoita seguir unha reunión con Anima. E efectivamente é así na Historia Infinita. Atreo é salvado no último momento dos tsares da nada polo seu fiel Palatinado. Levalo ata o cumio da Torre do Marfil para coñecer á Emperatriz Infantil.

Encontro de Atreus coa Emperatriz Infantil

Atreus sente que fracasou, que non trouxo a un neno humano ao mundo da fantasía e camiña lentamente coa cabeza cara ela. Pero a emperatriz infantil, en forma de nena con ollos de almendra-ouro nas almofadas no medio dunha cunca florida, fai un xesto ao heroe cun sorriso despreocupado.

emperatriz infantil

"Volviches da Gran Misión, Atreya. A túa fermosa capa volveuse gris, tes o pelo gris e a pel coma unha pedra. Pero todo será como antes e aínda máis bonito. Verás."

Atreus tiña a gorxa axustada. Simplemente sacudiu a cabeza imperceptiblemente. Entón escoitou unha suave voz:

"Cumpriches a miña tarefa ..." (Atreus devolve a AURYN)

"Fixeches un bo traballo. Estou moi contento contigo ".

"Non!", Atreus espetou case descaradamente. "Todo foi en balde. Non hai salvación ".

Houbo un longo silencio. Atreo escondeu a cara nos antebrazos e o corpo tremíu. Tiña medo de escoitar un berro de desesperación, un triste queixume, quizais un amargo remordemento ou incluso un estalido de rabia nos beizos. El mesmo non sabía que agardar, pero seguramente non o que oía agora: estaba rindo. Ela riu suavemente e alegre. Os pensamentos de Atreus caeron na confusión, por un momento pensou que a emperatriz se volvera tola. Pero non foi unha risa de tolemia. Entón escoitou a súa voz: "Pero aínda o trouxeches".

Atreus levantou a cabeza.

"A quen?"

"O noso salvador".

Xa está aquí connosco, dille a emperatriz, eu vin e el vese. Está aquí. Sei que aínda non o entendes, pero o trouxeches, Atreus. El me ve e eu o vexo. Non esteas triste, completaches a túa tarefa. Emprendendo todas esas perigosas aventuras, atraeuno a nós. Estivo observándote con interese todo este tempo, ata este momento. A túa viaxe non foi inútil.

"Introduciches a súa imaxe e leváchela contigo, así que el seguíache, porque se vía cos teus ollos. E por iso agora escoita as nosas palabras. E sabe que estamos a falar del e que o estamos esperando e poñemos a nosa esperanza nel. E agora pode que comprendeu que todo o grande esforzo que vostede, o Atreus, fixo sobre vostede, pagoulle, que toda a Fantasía o chamou!

Atreus pregunta se o que Gmork lle dixo era certo. A emperatriz di que isto só é medio certo, como se pode esperar de tal ser.

"Hai dúas formas de cruzar a liña entre o mundo da fantasía e o mundo das persoas. Un é real, o outro é malo. Se os seres da fantasía son arrastrados ao mundo humano deste xeito terrible, entón este é o camiño equivocado. Non obstante, se os cachorros humanos chegan ao noso mundo, entón este é o camiño correcto. Todos os nenos que estaban connosco aprenderon algo que só podían aprender aquí e que os trouxo de volta ao seu mundo cambiado. Comezaron a ser videntes porque te vían nunha forma verdadeira superior. Polo tanto, podían ver o seu propio mundo e a xente con ollos diferentes. Onde vían a vida cotiá antes, agora descubriron milagres e segredos. Por iso chegaron tanto a nós en Fantasía. E canto máis rico se facía o noso mundo, canto máis florecía como resultado, menos mentiras aparecían no seu mundo e máis perfecto era. Do mesmo xeito que os nosos mundos se destrúen mutuamente, tamén poden restaurar a saúde do outro. Člověka O que pode facer que unha persoa o vexa cégao e o que pode crear algo novo convértese en destrución. "

Atreus pregunta por que a emperatriz realmente necesita un novo nome.

"Todos os seres e as cousas son reais só se teñen un nome real. Un nome falso faralles seres e cousas irreais. Iso é o que fai mentira ".

Tanto a emperatriz como Atre están á espera de que Bastian diga o seu novo nome. A emperatriz sabe moi ben que xa o inventou, pero por algunha razón Bastian é incapaz de pronuncialo. Están avergoñados, teñen medo de presentarse ante eles na súa verdadeira forma de pouca graxa, da que non teñen nin idea. Parece que o heroe ten que tratar arquetipo de persoa. A emperatriz ten unha última oportunidade de obrigar a Bastian a dicir o que ten na lingua: visitar ao vello da montaña errante.

Un vello dunha montaña errante

A pequena emperatriz fará o que nunca se lle permite. Segundo as regras da fantasía, a ela e ao vello da montaña errante nunca se lles permite reunirse. Non obstante, decide dar este paso. Un vello sentado na montaña máis afastada da Fantasía e escribe un libro. Que libro? Historia sen fin. Tanto o vello como a emperatriz saben moi ben o que debe pasar na súa reunión, pero Bastián non ten nin idea:

A historia sen fin comeza de novo desde o principio.

Letra por letra, a mesma bola desenvólvese unha e outra vez. Dende o momento en que Bastian entra na tenda do señor Coriander, a través do momento en que Atreus emprende a súa Gran Procura ata o momento en que a emperatriz visita ao Vello da Montaña Errante. Pero esta bola non remata en ningures, é un círculo pechado como dúas serpes entrelazadas representadas na portada dun libro, coméndose as colas. É Uroboros, un símbolo do infinito. Pero, casualmente, tamén ten a forma de AURYN, un amuleto alcumado "purpurina". Neste punto, a liña da historia faise infinita e é recorrente eternamente. Nunha historia eternamente recorrente, cada evento fugaz (aleatorio en termos de tempo lineal) convértese nun xesto de eternidade, é dicir, un arquetipo (Elliade). Milan Kundera describe no seu libro que un xesto tan arquetípico é máis permanente que o propio home, con certa fascinación polo fugaz movemento dunha vella noutrora nova. Inmortalidade. Incluso unha vella é capaz de facer o mesmo xesto no pelo que aos dezaoito anos. Un arquetipo e un xesto son algo que non envellece.

AURYN

A etimoloxía da palabra "auryn" refírese á sílaba inicial do mundo AUM, que, segundo a mitoloxía india, era, é e será o mundo. Non obstante, a sílaba "ryn" refírese á luz solar. Polo tanto, AURYN pode traducirse como "o sol da vibración orixinal".

aurin

Dúas serpes entrelazadas, en branco e negro, expresan a conexión do mundo humano co mundo da fantasía, a súa interdependencia. Ao portador outórgalle todo o poder da Emperatriz Infantil, coma se actuase no seu nome. Desde o punto de vista junguiano, AURYN é un símbolo do Ser Ser, un mandala que expresa a unidade de conciencia e inconsciencia, unha totalidade potencial que o heroe atopa ao final da súa viaxe, aínda que está misteriosamente presente desde o principio. Pero para que o heroe o descubra, debe realizar unha longa viaxe chea de obstáculos.

Bastian

Arrepiado polo paradoxo de Infinite Loop, Bastian entende finalmente que se non chama o novo nome da Emperatriz Infantil, deixará a todos os personaxes atrapados dentro para sempre nunha especie de "tempo conxelado": un xesto interminable. E será o único responsable. Agora o destino de toda a fantasía depende del.

O emocionado Bastian finalmente grita o seu novo nome:

"Mensual! Vou!"

Unha especie de forza inmensa esnaquizou a cuncha do ovo grande e un escuro estruendo resonou ao seu redor. Entón veu un remuíño de lonxe

e saíu voando das páxinas do libro que Bastian tiña de xeonllos ata que as súas follas tremían ...

Os dous mundos conectados nese momento, a torre golpeou o duodécimo e, cando a tormenta chegou ao mundo humano, Bastian de súpeto atopouse no etéreo e sen peso da fantasía.

O ovo é un antigo símbolo do Ser Ser. A súa xema é considerada intuitivamente polos pobos arcaicos como o "sol interior" escondido nun sobre branco como a neve. O sol, os ovos e AURYN son imaxes asociadas ao simbolismo do arquetipo do neno e do Ser Ser. Tamén é un gran de area. O gran de area do que comeza a brotar o brote de luz é o único que queda de todo o reino da Fantasía cando entrou Bastian nel. Todo o futuro da fantasía está nas mans dun neno pequeno, só depende do que queira agora. A lúa recibiu un novo nome e o mundo recreouse (rexenerouse), a vella Morla tivo o seu aspecto novo e fresco. Do mesmo xeito que as células dos órganos biolóxicos morren e chegan outras novas e os órganos rexenéranse, tamén a psique rexenérase segundo certos patróns, aos que chamamos arquetipos. O renacemento da Emperatriz Infantil é incomprensible sen o coñecemento dos aspectos mitolóxicos de Kore.

gran de area

"A fantasía rexurdirá dos teus desexos, meu Bastian. E fareino realidade ".

"Cantos desexos podo facer?"

"Canto queiras - canto máis, mellor, meu Bastión. Canto máis rica e diversa será a fantasía ".

O primeiro desexo de Bastian é ver a Lúa da Lúa. Nese momento, colocou un gran de area na palma da man. É frío e duro, pero comeza a cobrar vida, xerminar e medrar. Brota con fermosas e fosforescentes flores ata converterse nun enorme bosque vivo. Bastián chámalle Perelín. Mira aos ollos da antiga emperatriz infantil, agora Mensual, e queda cativado pola súa nova beleza. A lúa renace e non hai monumentos despois da enfermidade.

O mensual pregunta por que a mantivo esperando tanto tempo. Bastian responde que tiña vergoña de non tiralo. Non obstante, a Lúa disipa as súas dúbidas. Móstralle como o ve cos seus ollos: coma un fermoso príncipe. Antes de que Bastian poida recuperarse desta nova forma, a Lúa da Lúa desapareceu. Non obstante, o seu amuleto colga ao redor do pescozo, a xoia de AURYN coa inscrición "MEL O QUE DESEXAS".

Neste punto, a trama da película remata, pero o libro nin sequera está no medio.

Lev Graógramán

Gragraman

A primeira criatura que Bastian encontra e fai amizade no mundo da fantasía emerxente é o león Graógramán. O león asóciase tradicionalmente co simbolismo do Ser Ser, como o león Aslan nas Crónicas de Narnia.

Cando aparece un león na escena, é como se se crease o día e a noite, a vida e a morte, coma se a unidade orixinal simbolizada por un gran de area se dividise en dous contrarios. Durante o día, Graogramán é o árido deserto de Goab, que goberna como o único rei da morte, morre dolorosamente pola noite e todo o deserto esperta e cobra vida transformado no máxico bosque de Perelín. Pola mañá, o bosque convértese de novo nun deserto e o león renace. Non obstante, o león non ten nin idea, porque non lembra os días e as noites anteriores pola mañá. O destino de Bastian é proporcionarlle esta misteriosa explicación da súa existencia e da beleza e diversidade de vida que permite a través da súa morte. A morte é unha, pero a vida (grazas a ela) é infinitamente diversa. Cando o león dáse conta do significado da súa existencia e morre de novo, finalmente séntese cheo. O seu morrer e renacer xa non é doloroso: está cheo de profundo significado.

A cambio, Graógramán explícalle a Bastián algúns dos segredos do mundo da fantasía. Ela explícalle que non hai "preto" nin "lonxe" en Fantasy, só se pode pasar dun desexo a outro. El compara a fantasía co templo das miles de portas, o que lle permite pasar de calquera sala a calquera outra se se ten coraxe, pero esta conexión só existe durante unha fracción de segundo e xa non é posible retroceder do mesmo xeito. No soño, as ideas asócianse nun patrón estelar (de ida e volta ao redor dun centro imaxinario), mentres que un soño caracterízase por un encadeamento lineal de ideas, de xeito que a arquitectura da fantasía é máis parecida a un soño: nunca é posible volver ao mesmo lugar. Do mesmo xeito que hai tempo relativo na nosa realidade, hai espazo e distancia relativos en Fantasy. A ponte entre as distancias é un desexo.

Non obstante, neste labirinto pódese perder se non coñece os seus verdadeiros desexos.

Na parte de atrás do AURYN hai unha inscrición "CABALO QUE QUERES" ("Tu, was du willst"). Atreo non sabía desta mensaxe, facía a súa misión, que lle fora encomendada pola emperatriz dos nenos. Pero Bastie pode lelo. ¿É bo ou malo para el? Ambos. O problema é que a inscrición pode entenderse doutro xeito. Pódese entender como "fai o que queiras", pero o león Graogramman interprétao a Bastian como "fai segundo a túa verdadeira vontade". Se non se decata da abismal diferenza entre ambos, perderase facilmente no mundo da fantasía. Non obstante, quizais só se poida chegar aos verdadeiros desexos cando se decata de que todos os desexos anteriores non eran verdadeiros. A mensaxe da verdade do desexo e facer o que simplemente nos gusta (xa que tamén se pode entender a inscrición) crea unha brecha imperceptible entre o son da película e o libro e pode ser unha das razóns polas que Michael Ende non estaba satisfeito coa moi fermosa adaptación ao cine. O mundo non está farto de que a xente faga a súa verdadeira vontade, senón de facer só o que lle gusta. Non obstante, incluso isto é bo desde o punto de vista do ser que todo o abarca: porque este tamén é o xeito de coñecer a verdadeira vontade. Ás veces temos que percorrer o longo camiño só para atopar o curto.

"... Seguirás o camiño dos teus desexos, dun a outro, ata o último. Despois traerache á túa verdadeira vontade ", di Graógramán.

Acharay

Bastian viaxa a través da fantasía para cumprir os seus soños e desexos, pero con cada desexo perde algúns recordos, a cada paso esquece cada vez máis quen é, de onde veu e cal é a súa verdadeira misión. Comeza literalmente a perderse nos seus xogos e o seu sentido da piedade crece ata un nivel insoportable, que Atreus e Falco observan con preocupación. Observan que Bastian lembra cada vez menos o seu mundo.

"Dálle un camiño e ao mesmo tempo elimina o seu obxectivo", di Atreus sobre AURYNA.

Un dos excesos da súa omnipotente vontade que lle dá AURYN son os Acharai. Son criaturas vermes moi repugnantes que se avergoñan terriblemente da súa fealdade e, polo tanto, non queren que ninguén as vexa e só se movan na escuridade. Están descontentos co seu destino e choran constantemente. Das súas bágoas, que se converten en prata, constrúen fermosos pazos. Este paciente e interminable traballo é o único consolo para o seu ser. Son a nación máis infeliz de toda a fantasía, pero construíron o palacio máis fermoso de Fantasy Amargánth e encheron o lago Murhu máis fermoso coas súas bágoas. O "misericordioso" Bastian decide axudalos no seu sufrimento. Convérteos en Shlamufs - "eternos sorrisos". Convértense en "matóns" vivos e inquedos que se burlan de todo. Na medida en que se poñen nos nervios de todos. Bastian está orgulloso da súa fortuna, pero noutra parte da historia aínda os coñece e perde algo precioso grazas a eles. Non ten nin idea de que creou ás criaturas que sufrían, cuxo sufrimento estaba cheo dunha sensación da beleza que crearon, criaturas alegres pero totalmente sen sentido que acabaron maldicindo ao seu benefactor porque xa non podía traelas de novo: o seu desexo estaba esgotado. É unha historia sobre onde as "boas intencións" de alguén que pensa en si mesmo como ten poder divino e non ten nin idea de que todo na natureza foi creado hai moito tempo con mellor pensamento.

A sombra escura ás veces, sen querer, trae luz, os motivos do benefactor "máis puro", pola contra, a escuridade.

Tres cabaleiros

Os fieis aliados de Bastian son os cabaleiros Hýkrion, Hýsbald e Hýdorn. Representan tres funcións psíquicas que, grazas ao fascinante poder de AURYN, deben escoitar fielmente a Bastian: unha función cognitiva (pensar, sentir, intuír, percibir) goberna e manda a todas as demais, en lugar de confiar nos seus consellos e alcanzar o equilibrio. (Noutras historias, por exemplo, actúan como falsos asesores).

Bastian perde cada vez máis conexións con Atreus e Palatinato, que representan conexións cos seus seres superiores. Isto débese a que Bastian fallou persoa arquetipo e trocou o camiño da Individuación - o camiño cara ao seu verdadeiro desexo - polo desexo de admiración, poder e gloria. Desexa ser aclamado como o maior heroe de todos os tempos e o poder de AURYN permítelle en certa medida.

Xyida e a batalla de Torre do Marfil

As historias da segunda metade do libro son variadas e un pouco longas. Basicamente, o noso pequeno Bastian comeza a estragar cada vez máis. O seu poder subiu á cabeza. Coñece á malvada bruxa Xyida, que lle deixa conquistala astutamente para obsequiar o seu ego e invadir o seu favor como o servidor máis devoto. A súa intención é romper a alianza entre el e Atreus, cousa que conseguirá facer. Bastian cun cinto de invisibilidade testemuña a conversa entre Atreus e Palatinado, onde argumentan que se lle quitará a AURYN. Bastian non se decata de que o queren salvar de si mesmo e moléstanse perdendo todos os seus recordos e vontade de volver ao mundo humano, sospeitándoos da avaricia, espertados polo susurro e o halago de Xyida sobre a súa grandeza, sabedoría e perfección non precisa en absoluto a ninguén, porque iso sería un sinal de debilidade. Fainos expulsados ​​do seu séquito.

Xyida (Xayide, distorsionado en Xenia) é unha personificación do aspecto escuro do arquetipo da nai, que representa a "cara evitada da Lúa": forma o contrario negativo da Lúa, similar á raíña malvada e a Brancaneves. Está rodeado de soldados ocos e férreos e sen vontade, que son unha metáfora de persoas sen imaxinación: cumpridores concienzudos do deber sen un chisco de brincadeira, creatividade, paixón, vigor e enxeño - en definitiva, todo o bo que dá á xente imaxinación.

"Crear visións é unha especie de pensamento que non é necesario para as nosas vidas e podemos renunciar a el. Non hai visión para un ordenador nin un robot ", di Radvan Bahbouh. Os soldados mecánicos e metálicos son unha metáfora deste tipo de persoas en The Endless Story.

O contrario á Lúa da Lúa, que non goberna tanto como constitúe o corazón que acepta toda existencia, Xyida é un símbolo de astucia vontade que require obediencia dos seus súbditos. O mensual non precisaba nada parecido: onde hai amor, non hai obediencia.

Non obstante, toda nai humana é e debe ser unha Xyida e un Portador da Lúa, un peito "bo" e un "malo", e a separación destas calidades só é posible nos contos de fadas e na fantasía. A realidade é complexa e o fío negro da vida sempre se entrelaza co branco coma dúas serpes en AURYN. O feito de que os adultos vexan telenovelas, onde o ben sempre se separa significativamente do mal, é realmente unha fuxida infantil dunha realidade excesivamente complicada nun mundo onde todo está claro en branco e negro. Non obstante, cada historia real suxire unha conexión oculta entre as dúas serpes, que rodean as infinitas Augas da vida. Así como Atreus e Gmork forman un todo inseparable, tamén o fan a Lúa e Xyid.

... Non podes separar o ben do mal e o bo do mal;

porque están xuntos ante a cara do sol, como cando un fío negro se entrelaza cun fío branco. "

(Khalil Gibran: O profeta)

A anima pode ser a nosa inspiración e fonte de visións (Luar), pero tamén un misterioso tentador que nos pode desviar. Isto está representado por Xyida.
En calquera caso, Xyida inculca na cabeza de Bastian que debe conquistar a Torre do Marfil e gobernar toda a Fantasía desde a súa parte superior en lugar da Emperatriz Infantil:

"Só así serás realmente libre, libre de todo o que te une e realmente farás só o que queiras. E non quixeches atopar a túa Verdadeira Vontade? Esa é ela! "

Que ofrece Xyida a Bastian? Ofrécelle identificarse co arquetipo central máis poderoso da fantasía. Sabemos moi ben como deben terminar tales intentos: a inflación, a depreciación do ego, como se amosará máis adiante. A xente que pensa coma Xyida cre que o poder = liberdade. A liberdade da Lúa, con todo, procede do retiro da posición de poder e superioridade, radica en ser ela mesma. A elección entre Xyida e a Lúa é similar á elección entre ter e estar no sentido que escribe Erich Fromm.

Vemos ata que extremo pode levar se comprendemos a liberdade de vida que o Ser Ser nos dá ao final e que di: Fai o que queiras. A última etapa deste desexo, se probamos todo o demais antes, é o poder. Do mesmo xeito, as persoas que cumpren todos os desexos concebibles entran na política e desde esta torre de marfil gobernan aos seus súbditos. Pero só hai un camiño desde aquí: ata o vertedoiro da historia. En A historia sen fin chámase A cidade dos vellos emperadores.

Non obstante, a flor de magnolia máis alta da Torre de Marfil Bastián non puido ser conquistada pola forza, só a Emperatriz Infantil podería entrar alí, pero desapareceu nun lugar descoñecido. Todo o mundo a pode ver só unha vez na súa vida, e Bastien víuna por primeira e última vez. (Polo menos baixo este nome).

Bastián quere ser cerimonialmente coroado "Emperador dos nenos" dun xeito violento-vergoñento e prepara cerimonias triunfantes. Basea o seu poder na garda oca de Xyid. Non obstante, Atreus e o exército rebelde atacan a Torre do Marfil e (debido á superioridade moral) gañan. Pídelle a Bastian que lle dea o seu amuleto máxico. Bastian négase e, na esgrima batalla de Atreus, feriu a Sikanda cunha espada, que recibiu como agasallo de Lev Graograman, dicindo que nunca debe tirala por vontade propia, pero acaba de facelo. O ferido Atreus cae desde o alto da Torre do Marfil, pero o lóstrego branco Falco atápao e vóaa.

A cidade dos vellos emperadores

Nun cabalo negro Will (will = will) cunha vontade e un odio malvados (negros) impulsados ​​por Bastian ponse a perseguir a Atreus. Non obstante, o seu cabalo cae de súpeto. O desexo neurótico de vinganza colapsou. Bastian atópase nunha estraña cidade de parvos. O mono Argax explica que acaba de entrar nunha cidade onde viven todos aqueles que antes quixeron gobernar Fantasy. Toda persoa de Fantasy, se perde todos os seus recordos, non podería ter outros desexos: sen recordos non podes desexar nada! Estes son parvos dun tipo, explica o mono: os outros parvos son os que foron coroados emperador polo poder de AURYN: nese momento perderán todos os recordos.

"Se alguén se declara emperador, entón AURYN desaparecerá por si só. Iso é tan claro como unha labazada, podes dicir, porque o poder da Emperatriz Infantil non se pode usar para quitarlle ese poder ".

hieronymus bosch barco dos tolos

Bastian entende o pouco que lle faltaba e converteríase nun tolo coma todo o mundo nesta cidade semellante a pintura Hieronyma Bosch. Lamenta todo o que causou, enterrando a espada de Sikanda, que feriu ao seu amigo (enterrando un machado de guerra, desistindo da violencia). O mono aconsella a Bastián que busque un desexo que o devolva ao seu mundo. Ambos saben que non lle quedan moitos desexos.

A soidade lévao a un desexo de compañía de iguais. Ponse entre os Yskals, mariñeiros suaves e sociables aos que lles gusta aceptalo entre eles. Todos son tan iguais nos seus pensamentos e opinións que viven en completa harmonía. Non obstante, Bastián só enche esta sensación por un tempo. Cando descobre o neutralmente indiferentes que perciben a morte dos seus compañeiros, entende que o desexo de pertencer a algún lugar, estar nunha onda colectiva cun grupo máis grande de iguais - como experimenta a xente nun partido de fútbol - só satisfai por un momento: non pode substituír a verdadeira necesidade de amor e amizade. que se relaciona coa singularidade de nós mesmos e do outro. O verdadeiro amor tamén pode amar o que é diferente, e alegrárase por esa diferenza, porque nada no universo é nin pode ser igual.

Non obstante, Bastián traballa segundo os verdadeiros desexos do seu corazón. Xa non quere ser o máis forte, quere ser un de moitos, ser o mesmo que os demais. Conseguiuno. Non obstante, os desexos máis profundos do seu corazón levarano a máis.

Señora Ajúola

Ao entrar na cidade dos emperadores, a comunidade de tres cabaleiros desintegrase: estourou unha burbulla, unha máscara falsa (persoa) colapsou. Bastian detívose ao bordo da tolemia aos cinco e doce minutos, dándose conta de que destino o esperaba. Isto remata co seu desexo neurótico de poder e recoñecemento, Xayida morre baixo os pés da súa xente moi vestida. O aspecto escuro da imaxe nai / anima retrocede no xogo.

Isto lévanos ao núcleo do desexo neurótico de poder de Bastián: era a falta de amor e aceptación materna que quería compensar. Cando estalou a burbulla, deuse conta da súa soidade desesperada e sentiu que non era querido, intentando satisfacerse pertencendo a un grupo de iguais.

árbore muller

Non obstante, a viaxe levouno a: ao cambio de casa. É unha casa encantadora que é moi acolledora e hospitalaria. Nela reside a señora Ajúola, á que Bastián quere dicir "nai", aínda que pareza completamente diferente ao que era a súa verdadeira nai. Ela e a casa son un dos seres que agardaron ansiosamente a chegada de Bastian aos seus devanceiros nai e descendentes filla durante un tempo infinito. Agora a súa existencia está cumprida, está en plena floración. Incluirá a Bastián con froitas e coidado e resume todo o percorrido da súa viaxe pola fantasía. Durante todo o tempo, Bastian quería ser outra persoa, incluso un emperador, só porque non se sentía aceptado incondicionalmente como neno. De aí as súas neuróticas demandas de fama e admiración. O que se sente aceptado incondicionalmente non ten necesidade de compararse con ninguén en termos de fama e éxito: é o que é. A súa misión non é converterse noutra persoa (persoa), senón atopar a súa verdadeira vontade.

O Bastión permanecerá no cambio de casa indefinidamente ata que se satisfaga a súa necesidade de amor e aceptación. Atopa a un nivel profundo o aspecto positivo do arquetipo da nai. Isto só podería ocorrer cando renunciou ás súas ambicións neuróticas e decatouse do sentido primordial de desaprobación e soidade que se enmascarara.

Grazas a Aúole, cuxo simbolismo se refire á deusa nai Deméter, Bastián entende que debe buscar a fonte de vida, que se atopa na fronteira da fantasía. E chega á fronteira da Fantasía co seu último desexo.

Chegará o momento en que debe despedirse da gratitude porque os seus desexos, e así o significado da súa existencia, están cumpridos. O imposto por este desexo (que Bastián xa non pode coñecer) é a perda de todos os recordos de pai e nai. Non sabe desde agora que existían. Ájuola perde todas as follas, flores e froitos e convértese nunha árbore negra e morta. Agardou toda a eternidade para poder entregarse por completo nuns momentos radiantes por puro amor ao noso pequeno heroe. Cando marchou, saturado do seu amor para continuar a súa gran procura, completouse o significado do seu ser. A árbore secou lentamente. Non había ninguén ao que dar amor, non había vida.

Yor

Yor é un mineiro silencioso que extrae delgadas placas de vidro mariano do fondo do eixo da mañá á noite. Representan soños esquecidos do mundo humano, que abarcan todo o fondo "xeolóxico" da fantasía. Por que está aquí Bastian? Está aquí para extraer algunha imaxe profunda, un soño esquecido, que o achegaría á súa Verdadeira Vontade.

Yor representa un aspecto do Vello Sabio parecido a un psicoanalista, do mesmo xeito que saca á luz lembranzas e soños antigos desde as profundidades do inconsciente.

A placa que está sacando Bastián representa a un home cun manto branco cunha cara tranquila e preocupada. Está conxelado nun impenetrable bloque de xeo transparente. Non obstante, Bastian xa non recorda que era o seu pai, pero por unha razón descoñecida, cando o mira, sente unha enorme ansia que case o afogaría. Non obstante, nun momento dado, os simpáticos e estúpidos Shlamufs que unha vez creou póñeno ao día e, coas súas bromas divertidas, fai que a imaxe que leva se desintegre en mil anacos.

O desesperado Bastian segue axeonllado só, sen recordos, sen nome, no medio da chaira nevada.

As augas da vida

Nese momento, os seus amigos - Falco e Atreus - aparecen diante del. Non o esqueceron.

Bastián limpa as bágoas e saca AURYN. Deitouno con coidado na neve.

Nese momento, AURYN brilla intensamente coma o sol e, cando Bastian abre os ollos, atópase no medio dun salón cunha cúpula celeste. Está cos seus amigos dentro de AURYN.

A nivel simbólico, este momento representa a realización do Ser Ser.

Dende o punto de vista do proceso de individuación, este é o momento en que a semente finalmente creceu nunha árbore enteira, que foi incluída nela desde o principio como un patrón arquetípico. Bástien podería ir de calquera xeito, escoller calquera opción, pero a estrutura da busca da verdadeira vontade é universal, chámase individuación.

Bástien ve dúas enormes serpes e no medio das augas brollantes da vida. As augas da vida están cheas de frescura, brincallón e saúde que brotan cando usamos a nosa imaxinación dun xeito creativo. A fonte das nosas visións é inesgotable e rebosa de posibilidades.

"Un manancial que sae de si mesmo
E flúe máis forte,
canto máis bebe dela ".

E depende de nós se creamos visións positivas ou negativas (serpe branca e negra). Crear visións é algo natural para os nenos, crean visións case constantemente, pero na idade adulta perdemos esta capacidade. Por iso os nenos aprenden con tanta facilidade. A visión é unha condición básica para a motivación para aprender, sen ela é case imposible.

Bastian está agora en AURYN, no brillo en si, a fonte da vida. Está exactamente na fronteira da fantasía e do mundo das persoas, na fronteira da conciencia e da inconsciencia. É o límite da fantasía, porque a Lúa non pode vir aquí, o seu poder non chega aquí, os límites do seu imperio rematan aquí, a Lúa non pode entrar no mundo das persoas.

Atreus buscou en balde os límites da fantasía no seu perímetro, agora Bastien atopounos no lugar que tiña todo o tempo no peito = no corazón.

É o final da viaxe de Bastian.

Non obstante, un nome propio (auto-imaxe "eu") é un paso ao mundo das persoas. Pero Bastian esqueceu. Ameaza con permanecer neste estado (éxtase, samadhi, éxtase, conciencia sen o "eu"). Pero se non esquecera o seu nome, se non pousara a AURYN na neve, a súa viaxe remataría AQUÍ? ¿Non é este "final" o resultado dunha amizade fiel que nunca deixou, o resultado dunha graza que apareceu só cando Bastien non se desesperou en absoluto? ¿Non se dá o estado de cumprimento final, de realización, a quen probou todas as posibilidades e desexos como Bastián -e só lle queda unha cousa- para "volver"? O cadro roto con papá lembra as palabras do mestre Eckhart:

"O máis alto e máis íntimo que unha persoa pode renunciar é renunciar a Deus por Deus." - Entón renuncia á imaxe de Deus por si mesmo.

Se quixésemos mirar na historia infinita plano místico, entón a súa mensaxe sería a seguinte: AURYN, o camiño directo cara ao Ser Ser, levamos connosco no peito todo o tempo, como Atreus e Bastian, pero antes de atopar este camiño, debemos probar todos os desexos posibles que están nos nosos corazóns. Só cando permanece o último desexo do noso corazón: regresar e o seguiremos, entón ábrese o camiño de AURYN. Non obstante, se esgotamos todas as posibilidades antes de descubrir este desexo máis oculto ou intentamos converterse no emperador do universo, probablemente acabaremos na cidade dos parvos como moitas persoas antes que nós.

Tan lonxe como interpretacións filosóficas e cuestións de conciencia, Atopei unha conexión interesante no traballo de Alice Kliková: enfoques fenomenolóxicos para a cuestión da identidade da persoa (2003): Pero como subliña Heidegger no §54, hai que traer residencia dalgún xeito para entrar no círculo hermenéutico. A súa decisión, a elección da elección, é desencadeada por algo que o leva a esta posibilidade. Debido a que a residencia orixinalmente perdeuse nela, primeiro hai que atopala. Para atopalo en absoluto, debe amosarse a si mesmo na súa autenticidade. A estadía necesita un testemuño do seu poder para ser ela mesma. Este testemuño é a voz de conciencia para a estadía. A conciencia é unha chamada de preocupación silenciosa permanente para entrar no círculo hermenéutico, é un comezo non hermenéutico do círculo hermenéutico. A conciencia, polo tanto, "impide que a residencia se comprenda doutra cousa e se perda a si mesmo" (§57)

Comentario: Na concepción de Heidegger, permanecer "é" é un modo inauténtico de caracterizarse por "caer". A conciencia devolve a estancia de estar "fóra dun mesmo".

En A historia sen fin, interpretan a voz de Bastián consciencia Atreo co Palatinado: todo o tempo intenta avisalo de que perde recordos do mundo humano e a súa misión inicial era volver para axudar a curar ambos mundos. Ven a Bastian (no sentido heideggeriano) "caer" e intentan traelo de volta. Non terán éxito ata que Bastian AURYN o apague. Na etapa máis profunda do declive, Bastian maldice e odia a súa conciencia (personificada por Atreus). e tenta desfacerse del (ferilo cunha espada, logo incluso o persegue nun cabalo negro). O feito de que esa situación sexa absurda e insostible queda claro cando o cabalo se desfai: ao cabo, non se pode odiar e perseguir a súa conciencia indefinidamente: de súpeto atópase nunha cidade de locos, un hospital psiquiátrico, unha personalidade desmorónase e morre, a mala vontade (vontade) caduca.

Cando o seu orgullo estala e mete humildemente a AURYN na neve (símbolo de pureza, renuncia a todo o poder encomendado), a súa conciencia sempre presente aparece na chaira branca como a neve e lémbralle o seu verdadeiro nome e o seu verdadeiro desexo. Ela amosaralle o camiño de volta. Estivo sempre alí e esperaba, o heroe non estaba preparado. Por este momento, tivo que pasar toda a tola e dolorosa busca.

Agora Bastian está nun momento no que nin a fantasía nin o mundo mandan. É un punto de conciencia onde as ideas e nada máis poden gobernar, aínda así é. É o propio centro da conciencia. O lugar onde imaxinación e as percepcións do mundo exterior atópanse. Neste lugar é posible quedarse para sempre ou regresar ao reino da fantasía, os soños eternos e as historias interminables. Pero para que Bastian regrese ao noso mundo e o axude a curar, lle traia a auga da vida, necesita saber o seu nome: ser consciente da súa identidade egoísta.

Atreus promételle a Bastien que completará todas as súas tarefas para el en Fantasía e murmurará o seu nome.

Bastian corre cara á porta, salta e cae ao espazo.

Berra: “Papá! - Eu - son - Bastian - Balthazar - Bux! "

Regreso

Bastian esperta no campo da escola co seu nome nos beizos. Mira ao redor buscando un libro, pero en balde. A historia interminable desapareceu. Vai polos corredores do colexio, pero están completamente baleiros. Son vacacións, pero Bastian non ten nin idea.

Volve ao seu pai, que o estivo a buscar, preocupado, toda a noite e o día, e cóntalle con detalle toda a historia del durante longas horas. O pai escoita e entende. Ao final, os seus ollos están cheos de bágoas. Bastián tróuxolle a auga da vida. A alma do pai curou. O feitizo está roto, o cubo de xeo que lle cubriu a alma derrete e convértese na Auga da Vida.

Queda a última débeda: explicarlle ao señor Coriander que roubou o seu libro e que, por desgraza, o libro desapareceu. Bastian entra decididamente na tenda do señor Coriander e soan os timbres. Non é o rapaz covarde e tembloroso como antes.

Non obstante, ninguén lle roubou ningún libro a Mr. Coriander, presuntamente sobre ningún libro chamado Historia sen fin nunca oín falar! Estraño oba os dous quedan abraiados. O señor cilantro acende unha pipa e ten toda a historia contada por Bastián dende o principio ata o final. Gústalle moito a historia. Entón, quen o escribiu? É a túa imaxinación ilimitada, Bastian. Amosa a Bastian toda a súa enorme biblioteca chegando ao teito e dille que cada un deses libros tamén pode ser unha porta de entrada á fantasía. E que non só se poden introducir libros nela, e que cada historia real é unha historia infinita. De verdade viu Bastian a Lúa da Lúa por última vez? Si e non. Todo o que ten que facer é darlle un novo nome.

Finalmente, dan a man e Pak Coriander invita a Bastian a visitalo máis a miúdo. Xa non lle molesta coma ao principio. Gústalle Bastian.

historia interminable de cilantro

"Baltazare Bastiáne Buxi" borra por fin Vello sabio baixo a respiración mentres a porta pechaba de golpe detrás do neno, "Se non me equivoco, amosarás a máis dunha persoa o camiño cara á fantasía para que nos traia a auga da vida".

Conclusión: posibles niveis interpretativos da historia sen fin:

1) Nivel sociolóxico: A mensaxe dun perigo inminente: a xente perde a capacidade de crear visións e pensar creativamente.

2) Nivel psicoanalítico: O xeito de curar a alma do meu pai - ou a de calquera adulto en xeral - que se cortou da súa alma e perdeu o sentido da súa existencia. A trama en Fantasy na primeira metade do libro reflicte o que está a suceder no inconsciente de meu pai. Na segunda metade, asistimos ao desexo neurótico de poder e fama de Bastian, que xorde da falta de sentido da aceptación incondicional, que só se revela cando estala a "orgullosa burbulla" da autodificación narcisista: Entón Bastian chega ao seu verdadeiro desexo: sentir amor verdadeiro e incondicional. (Sra. Ajúola). As dúas metades do libro son, polo tanto, unha metáfora dos procesos de curación dun adulto e dun neno que están a tratar coa perda da súa nai. The Miner Your pode ser un psicoanalista que permite sacar á luz recordos e imaxes inconscientes ocultas durante moito tempo.

3) Nivel psicolóxico de desexos e necesidades: Nun primeiro momento, Bastian intenta cumprir o seu desexo de ser un heroe, valente e famoso, na medida en que o seu desexo se lle sae das mans e quere ser coroado emperador de toda a fantasía. O desexo de recoñecemento e respecto representa o cuarto andar Pirámide de necesidades de Maslow. Só cando este soño imposible cae, se darán conta da necesidade máis básica non satisfeita (terceiro andar): o plano da aceptación e do amor. Cando cumpre esta necesidade máis profunda, escóitase a chamada do quinto plano: a chamada á autorrealización - para atopar a súa verdadeira vontade - como lle aconsellou o león Graógramán. Un proceso similar, onde as grandes necesidades do cuarto andar (respecto e recoñecemento) compensaron a falta nun nivel máis profundo (amor e aceptación) pódese atopar en Hitler ou Mussolini. Só a satisfacción de todas as necesidades básicas (os primeiros catro andares da pirámide de Maslow) abre a porta ao quinto chanzo: as chamadas necesidades de crecemento - "o desexo de converterse no que se podería e debe ser". (Maslow)

4) Plano filosófico (Heidegger): Unha historia sobre o regreso a "casa", o regreso á autenticidade do seu ser, a vida fóra dun mesmo, a decadencia, a permanencia coas cousas, o modo de vida "é", como viven "todos os demais". A este retorno, un é chamado pola voz de conciencia tranquila representada na segunda metade do Atreus co Palatinado.

5) Avión místico: Auryn como símbolo de conciencia infinita, divindade, iluminación, realización do Ser Ser, que só se pode acadar cando un xa non ten ningún desexo, respectivamente: entón o home está dispoñible para el, dispoñible, porque experimentou todos os seus desexos e xa non quedan. con todo. Cando entra neste plano superior, dáse conta ao mesmo tempo de que levaba este tesouro con el ao longo da súa Gran Procura no seu corazón: Tíñao con el desde o principio, pero se non viaxara lonxe, quizais nunca o atopara.

6) Motivo de interconexión de todo e individual: Se unha persoa cura a súa alma, sanará o mundo enteiro (Augas da vida).

Simbolismo da historia sen fin

Acharay / Slamuf
Acharayas: seres que sofren moito pero senten beleza e creatividade / Shlamufas: seres alegremente infantís, pero sen sentido, que eles mesmos sofren por non poder xogar porque non teñen regras; por iso, piden ao seu "benefactor" Bastian que presente algunhas regras para eles

Arquetipo do vello sabio: Mr. Coriander, o vello da montaña errante, o elfo Engywuk / Yor
Mr. Koriander: un alterego do escritor de A historia interminable no mundo da xente / O vello da montaña errante: o mesmo aspecto na fantasía mundial / Engywuk: un diminutivo cómico dun vello sabio que só se pode entender a través da propia historia interminable - o proceso de individuación - A gran busca / Yor: psicoanalista, chamán, mago

Atrio / home lobo Gmork
poder positivo para seguir a visión do teu ser interior, guerreiro, neno divino, heroe infantil / poder negativo para crear visións que serven de manipulación, sombra; Lucifer, Mefistófeles, que explica o papel da Nada e a razón pola que lle serve: participación no poder; na nosa realidade: unha persoa que traballa nos medios de comunicación, un creativo publicitario, un demagogo, un líder político: calquera que abusa do poder da visión

AURYN / Emperatriz infantil
a vibración primordial do universo, o maior misterio e símbolo do Ser Ser, a unidade da conciencia e da inconsciencia, o ben e o mal; poder / Kore, un símbolo de renacemento e vida infinita; impotencia, fraxilidade

Bastian / Atreus / Falco
Bastián: autoimaxe do "eu" con todas as imperfeccións, arquetipo dun heroe (guerreiro aínda inmaturo) / Atreus: heroe infantil, "eu" ideal, arquetipo dun guerreiro en forma infantil, conciencia de Bastián e voz interior que "chama ao silencio" / Falco: intuición, esperanza inamovible, sorte, liberdade espiritual, liberdade; Falco ou dragón da sorte é outra forma do mítico Phoenix ou Firebird: esa parte da nosa alma que se eleva ata as estrelas co entusiasmo divino de poetas, bailaríns extáticos e místicos; A falca tamén se pode considerar un símbolo da libido, da enerxía sexual ou psíquica xeral, ligado ao arrepentimento na nosa historia (Ygramul)

cabalo branco Artex / cabalo negro Will / mule Jícha
boa vontade / Jicha: un símbolo de paciencia e humildade, que Bastian rexeita por insistencia de Xyida, para ser levado nunha padiola a partir de entón; comeza así o seu descenso

bivalvos: os elfos Engywuk / Urgla
Engywuk: espírito, intelecto, asuntos nobres e científicos, sabedoría do espírito / Urgla: materia, corpo, asuntos mundanos e terreais, sabedoría do corpo; xuntos forman a imaxe dunha parella de pais (syzygia) + o entendemento de que un sen o outro é infantil (infantil) e divertido, aínda que "no seu núcleo bo", un recordatorio de que incluso "os pais ás veces son nenos e os nenos son adultos" - confusión de tamaño

Emperatriz infantil / Morula:
Emperatriz infantil: verdade viva, eternidade como momento, renacemento, unidade de vida e morte, alegría; o cabelo branco dun neno símbolo da "existencia para sempre" / Morula: coñecemento morto, vellez enorme, vida como morre infinitamente, vida morta, indiferenza, guna tamas; a pesar da súa vellez, é unha criatura de fantasía, que está suxeita a orixe e extinción e é máis nova que a emperatriz

Emperatriz infantil / Sra. Ajúola:
Koré, o principio dos indefensos, que deben morrer e renacer, filla / Deméter, o principio da colleita e da fertilidade, o aspecto positivo do arquetipo da nai / forman xuntos o ciclo de rexeneración da natureza

Emperatriz infantil / Xyida / león Graógramán
Emperatriz infantil: inspiración, ser puro, "faga o que desexe" / Xyida: tentación, abuso de poder, posesión, "faga o que queira" / Gralograma: coraxe, autoridade e grandeza ameazante do poder real ", actúe segundo o seu verdadeiro vontade ";
outra connotación: "fai como queiras, que sexa toda a lei" (Aleister Crowley)

Protectores de metal ocos
unha metáfora de persoas sen imaxinación que, sen desculpas, cumpren os seus deberes e as ordes das autoridades

Imaxinación
unha metáfora do inconsciente na que a única ponte entre dous lugares é o desexo; non ten límites

Karel Conrad Coriander e Baltazar Bastián Bux
CCC: un escritor molesto porque non lle gustan os nenos porque xa non lles interesan historias grandes e grandes / BBB: un neno que lles interesa e que, cando medre, convértese en señor cilantro e reencóntrase a si mesmo, porque a fonte do escritor a fantasía é a súa imaxinación infantil

Lev Graógramán / les Perelín / Emperatriz infantil
unidade, deserto, morte, destrución / diversidade, bosque, vida, procreación / unificación de ambos e a súa orixe en forma de gran de area

Nada
unha metáfora da ignorancia, unha tendencia pola que as persoas perden a capacidade de crear as súas propias visións e deixan de crer nesta posibilidade, unha forma de cegueira e destrución que fai que a xente sufra a base da mera imaxinación; espállase con cada deturpación das cousas por nomes reais: mentiras e eufemismos que escurecen a verdade; na psique humana, con todo, hai algo que é indestrutible pola Nada e que contén o potencial de rexeneración sempre presente, que pode ser activado polo acto creativo e o nome liberador das cousas por "nome real": ver gran de area

Bisonte roxo
a máxica besta que aforrou Atreus cando apuntou a súa frecha e que lle deu os primeiros consellos na súa Gran busca, un aspecto positivo do arquetipo da súa nai; a reminiscencia deste símbolo pode atoparse no anuncio do Milka morado - "terra abundante en leite e mel", etc.

Sikanda (espada)
simboliza o uso do poder por instigación do eu superior (salta da propia vaxina) ou o abuso egoísta do poder (cando o atrae a man humana); Bastian lesiona a Atreus con el: tenta calmar a voz da súa conciencia, que o chama a regresar (un auténtico modo de ser)

Papá / Emperatriz infantil / Atreus
adulto, incapacidade para soñar, obsesión polas profesións, persoa / a súa alma, anima, o principio de imaxinación e profundidade da vida que unha persoa debería "revivir" na segunda metade da vida / Hero-child, que é enviado polo curandeiro Cheirón para curar a alma do seu pai

Papá: cabalo Artex / Morula / Ygramúl
Artex: superar a pena de perder a nai, non mirar cara atrás / Morula: superar a resignación, o desinterese e a indiferenza, "omnisciencia" morta e murcha que non cura / Ygramul: superar o torturante arrepentimento pola morte da súa nai - liberación do Dragón Feliz (ver Falco)

Uyulala
"Voz do silencio", oráculo, resposta, misterio recoñecible só pola propia experiencia, ao que levan tres portas de iniciación: 1) superar o desexo de explicar todas as adiviñas do mundo mediante o pensamento dualista, 2) coraxe de aceptar a propia imaxe de si mesmo incluíndo as súas profundidades descoñecidas, 3) o non esforzo no sentido de Zen

Gran busca
metáfora da individuación ou opus magnum - da Gran Obra

gran de area / Augas da vida
a indestrutible esencia da capacidade humana para crear visións (analoxía da semente de mostaza do Evanxeo) / aqua vitae, a inesgotabilidade da creatividade e da imaxinación humana: medra canto máis se usa; a enerxía inesgotable do amor: medra canto máis se comparte

O son dun libro e dunha película

En conclusión, permitireime unha pequena comparación: mentres a mensaxe e a alegre conclusión da película di: "desexa o que quere - o mundo está cheo de posibilidades insospeitadas", o libro advirte contra un final tan lixeiramente infantil: pero despois teña coidado de non acabar na "cidade dos lunáticos". "Porque o auryn" dálle o camiño, pero leva o obxectivo. "Facerse adulto significa espertar da túa infancia, renunciar ás pretensións infantís do mundo, atopar a túa verdadeira vontade e levar a auga da vida aos teus veciños: a enerxía do amor.

O filme remata nunha infancia desenfadada e desenfadada, mentres que o libro tamén se pode ler como unha historia sobre a infancia, sobre a adolescencia chea de procuras, tateiras e sufrimento e, finalmente, sobre a idade adulta á que todo pequeno heroe egocéntrico debe "alcanzar".

"Un madura no momento en que comeza a dar amor, en vez de esixilo" (Osho)

Consello da tenda Sueneé Universe

Colgante AURYN
Unha copia da etiqueta da película The Endless Story: podes tela en casa. Fai clic na imaxe á que serás redirixido eshop Sueneé Universe.

Auryn

Artigos similares