Ivo Wiesner creu na misión da nación checa e na súa crenza no papel protagonista de nós, os europeos centrais / checos, moravos, slezanianos, pero tamén eslovacos / no futuro próximo xirarán como un fío de ouro ao longo da súa obra. O libro A nación no feudo dos deuses busca amosar a conexión entre a historia actual e a antiga, que escapa ao home de hoxe na présa / présa intencionada controlada / deste mundo. Le e deixa que o lector te impresione.

Eran os nosos presuntos pagáns ou bárbaros, para os que o clero católico os chamou erroneamente durante séculos » e historiadores inspirados nel para tocar a nota xermánica?

O termo "bárbaros" foi usado orixinalmente polos gregos para todas as nacións cuxas linguas os gregos non entendían. Máis tarde, este termo adquiriu un significado pexorativo enfatizando a inmadurez da civilización e a inferioridade dalgúns grupos étnicos manifestada pola rudeza, crueldade e ignorancia.

En esencia, os romanos tamén adoptaron este concepto dos gregos, que xa consideraban a todas as nacións e grupos étnicos de orixe non romano bárbaros, aínda que moitos deles non tiñan peor cultura que a propia Roma. Os celtas en particular poden ser un exemplo. Cando a igrexa romana cristiá gañou unha influencia decisiva na parte occidental do desmoronado imperio romano a finais do século IV d.C., creou unha clave ideolóxica e de poder moi forte para controlar o imperio poderoso emerxente dos francos xermánicos.

Isto comeza a dilixente e intencionada persecución dos "pagáns", é dicir, nacións e grupos étnicos que non profesaban a idea do cristianismo occidental (romano). O clero católico, estreitamente asociado aos gobernantes francos, comezou a usar a idea do cristianismo como xustificación ideolóxica fundamental para a expansión do Imperio franco ao espazo celta e eslavo orixinal. Comeza o período da violenta propagación do cristianismo occidental (romano) por "lume e espada", especialmente na zona ocupada polos eslavos occidentais e costeiros.

A finais do século VI e especialmente no período 6-7. século, incluso o emerxente estado checo está exposto á dura presión dos francos, que pretenden controlalo e asimilalo. Que non se tratou realmente de estender o cristianismo, senón de tomar o control por forza de novas premisas e de desprazar á poboación local, o demostra a experiencia de reticencias e violencia groseiras exposta polo clero franco, os profetas Cirilo e Metodio, difundindo a idea do cristianismo oriental.

Cando os sacerdotes romanos, na súa maioría de orixe franconiana ou máis ben alemá, expulsan aos alumnos dos dous heraldos orientais de Bohemia e Moravia, para os monarcas checos está claro que a idea do cristianismo só é un veo e un pretexto e que se converte claramente nunha loita entre elementos alemáns e checos para o goberno. espazo do estado checo.

Se soa o anel CD Magical de Clannad, a pista 8 chámase Newgrange. Podes escoitalo neste vídeo:

Esta loita, que dura máis de mil anos, non rematou, só hoxe ten formas máis civilizadas, pero non menos perigosas. Os tolos son os que cren as caras suaves e as astutas promesas dos xermanófilos que nos rodean. Os gobernantes alemáns e o clero sempre protexeron o seu poder e as súas ambicións depredadoras estendendo, xunto coa idea cristiá, a chamada cultura occidental "avanzada" entre os "bárbaros" orientais.

O feito de que esta "difusión da cultura" requirise moitos derramamentos de sangue e incontables vidas durante as innumerables guerras provocadas polos alemáns quedou algo de lado. Non obstante, a ideoloxía da difusión da cultura cristiá occidental baseábase e segue estando baseada na demagoxia, nas mentiras e, a miúdo, enganos, que xuntos demostran irrefutablemente que a cultura ao leste do Imperio alemán non vale para nada, para nada vale, que non merece a atención e que os "bárbaros" orientais deben ser civilizados dilixentemente. / posiblemente liquidar directamente /.

Por desgraza, este espírito de demagoxia ás veces confúndese hoxe mesmo dentro das propias filas. Unha das grandes mentiras sobre as que se construíu a ideoloxía alemá de supremacía e a santa misión de colonizar o territorio oriental foi a afirmación dos machistas alemáns de que os eslavos occidentais / entenden principalmente tribos checas / só ocuparon temporalmente os territorios orientais xermánicos de Bohemia e Moravia. Isto implicaba o dereito ao territorio oriental, que debe repoboarse co elemento xermánico. Pero a historia di algo completamente diferente.

De feito, os xermánicos Marcomanni e Kvádová, cando empuxaron aos combates celtas fóra da área checa, mantiveron a área de Bohemia durante menos de 30 anos, a área de Moravia menos de 50 anos e aínda controlaron as zonas baixas das concas dos ríos Ohře, Elba e Vltava, pero non puideron ocupar outras áreas. De feito, a área de Bohemia e Moravia foi un dominio celta polo menos desde o século VIII a.C. O feito é que os combatentes desprazados superaron aos Marcomanni e Kvády coa súa alta cultura case universalmente e os conquistadores xermanos fixéronse con boa parte da cultura celta.

O mito popular do atraso e do baixo nivel cultural dos eslavos occidentais, estendido polo clero católico alemán, sen dúbida influíu moito na intelectualidade católica checa, especialmente na primeira Idade Media, pero por desgraza aínda hoxe.

Un exemplo da idea da supremacía do elemento alemán xa é evidente na crónica de Dalimil, cando a chegada dos checos se explica como a fuxida dos xefes de Charvat do castigo por asasinato. "O chamado Dalimil" critica aos nosos devanceiros pola falta de fortes lazos familiares, promiscuidade e falta de tradicións. Non obstante, incluso os versos de Dalimil penetran cando menos nun afastado reflexo da verdadeira realidade, cando fala dos nosos devanceiros como un pobo xusto, común e sen acumulación, seguindo estritamente as ordes dos seus maiores, sendo roubos e roubos alleos a eles.

A verdade sobre o nivel cultural dos celtas. Por que nos menten os historiadores?

Non obstante, distorsións similares están contidas nas obras de autores cristiáns modernos. Así, no seu traballo "Os comezos da educación checa" da páxina 20, F. Turek di o seguinte: "Aínda que os eslavos checos e eslovacos gañaron tecnicamente unha cantidade considerable e consolidáronse socialmente nos seus novos asentamentos, a imaxe da súa cultura aínda non chegou a un estado onde estaría ao seu lado. veciños do oeste e do sur. Non coñecían as escrituras e a súa visión do mundo, aínda que el xa tiña a súa ética - pero moi afastada da idea do romántico sobre a súa natureza dovista - tamén tiña características esencialmente primitivas "/ final da cita /.

Pero todo era diferente. Despois da derrota dos marcomanni e dos cuádios e a súa expulsión da zona bohemia-morava a principios do século I d.C., o grupo étnico celta desta zona foi reafirmado e a súa cultura consolidouse antes da chegada do nysa.

Como foi realmente co nivel cultural dos celtas? Hai moitas novidades sobre os celtas, especialmente de historiadores gregos e romanos. Así, durante as súas viaxes entre os celtas, o grego Diógenes Laertios interesouse polas escolas celtas, dirixidas por druidas, nas que se educaba a futura nobreza administrativa, militar e espiritual celta. Cando lle preguntaron sobre o contido e o enfoque dos seus estudos, recibiu a seguinte resposta dun profesor de druída: "Ensinamos aos mozos a honrar aos deuses, a non facer malas accións e a comportarse honestamente en todas as situacións".

Gaio Xullo César, na súa obra "Notas sobre a guerra das galas", por desgraza nunca conseguiu superar o enfoque un tanto tendencioso derivado dos intereses da política romana da época.

En aras da obxectividade, cómpre ter en conta que a sociedade celta estaba relativamente diferenciada. A clase máis numerosa era a xente do común / ambakté /, que tiña moi poucos dereitos, pero moitas responsabilidades. O ambact foi supervisado por oficiais nobres seleccionados xunto cos vates, sacerdotes cun menor grao de iniciación. Outro grupo relativamente pequeno era a nobreza administrativa e militar, que era libre, pero aínda estaba ligada por regulacións relixiosas moi estritas. Pódese dicir que este grupo estaba baixo unha curación bastante estrita dos druidas.

Os druidas formaban unha capa moi estreita de persoas moi avanzadas espiritualmente (homes e mulleres) que controlaban basicamente todos os acontecementos da sociedade. Un dos preceptos básicos dos deuses aos que estaban suxeitos os druidas era supervisar o xusto dominio da nobreza sobre os "ambactos", que non permitía o seu abuso e miseria social.

A definición exacta do papel dos druidas na sociedade celta aínda non está clara. O certo é que os druidas tiveron unha influencia considerable e unha enorme autoridade. Este foi probablemente o resultado dunha educación universalmente avanzada e cultivou habilidades psicotrónicas excepcionais.

A organización da sociedade nunca foi tan estritamente centralista como sabemos polos exipcios, incas, maias, arios e outras nacións. O rei era normalmente o druida da máis alta iniciación, pero isto non sempre era unha condición. En esencia, a clase dos druídas dividiuse nun grupo de sacerdotes de "vates" de consagración máis baixa, que vivían entre os ambactos e a nobreza e exercían directamente a vontade dos druidas da máis alta consagración.

O segundo grupo da clase dos druidas eran os "euhagas" encargados de servir aos deuses, adiviñar, dirixir cerimonias da igrexa e actividades que se poderían chamar adecuadamente psicoterapia. Desafortunadamente, non hai moita información dispoñible sobre este grupo, así como sobre a versión feminina dos druidas: as drusadas.

Hai bastantes evidencias de que os drusades eran adivinos, curas e bruxas notorios. ¿Recordas ás fillas de Krok? Segundo vellas lendas, Kazi / Kasin, Kasan / coñecía moitas plantas e foi capaz de preparar medicamentos a partir delas e tratou con éxito enfermidades e lesións. Tía / Tetas, Teten / famosa pola súa sabedoría, coñecemento de cerimonias relixiosas e moitos misterios dos deuses. Libuše / Liban / famosa polas súas habilidades proféticas e o seu coñecemento dos segredos da natureza. Creo que estas princesas celtas, as drusadas, ilustran con bastante claridade a misión das drusadas.

O grupo máis respectado e tamén o máis poderoso e secreto son os propios druidas, é dicir, sacerdotes con alta e alta iniciación. A importancia do proceso de "iniciación" debe entenderse máis ben en termos de acadar o máis alto nivel de educación xeral e especial. Polo tanto, os druidas poden considerarse intelixencia celta.

Os arios e, polo tanto, os nysas, tiñan unha organización similar da sociedade e a división da clase intelectual. Non obstante, durante o éxodo os nys víronse obrigados a simplificar moitos lazos sociais e intelectuais da sociedade para sobrevivir. Probablemente os protoceltas adoraban á Gran Nai, cuxo culto adoptaron cando chegaron a Europa.

No proceso de cristalización da entidade celta, tamén se desenvolveu o panteón celta. En diferentes períodos, os celtas tiñan deuses diferentes, pero a posición máis importante para case todas as tribos celtas tiña tres deuses: Taranis - deus do sol, lóstregos e tronos, compáreo co antigo deus exipcio dos deuses Atum, Teutates / Teutiorix / - deus da medicina, ciencia, artesanía, comercio , a miúdo compárase co exipcio Thowt, Esus - deus do vento, da natureza, baixo terra, compárase con Osiris.

3. principios éticos básicos dos celtas

O elemento ético básico na vida dos celtas era a tese do único verdadeiro pai de todos os seres, que é o Ser Supremo Innominable, ao que están sometidos todos os deuses.

O segundo dos elementos éticos básicos dos celtas é a tese da inmortalidade da alma dos seres humanos. Os druidas ensinaron que non convén prestar máis atención ao corpo humano polo seu bo funcionamento.

Despois da morte, a alma inmortal abandona o corpo e o propio corpo convértese nunha caixa sen valor, que debe ser devolta á terra canto antes. Os celtas mortos arderon e, no espírito desta tese, os enterramentos de lixo só teñen agasallos votivos excepcionalmente e aínda non son moi valiosos.

O terceiro principio ético básico dos celtas é a tese da reencarnación, que significa o regreso da alma inmortal despois dun determinado período ao home recentemente nado. A esencia da reencarnación é o coñecemento de que o ser humano / alma / debe pasar por moitas reencarnacións para desfacerse das malas calidades e hábitos que dificultan a consecución da verdadeira iluminación espiritual: a perfección espiritual. Segundo esta tese, son as reencarnacións e as vidas repetidas o auténtico inferno e purgatorio polo que atravesa repetidamente o ser humano e elimina as consecuencias dos malos feitos do pasado.

Nota redacción: É moi notable (e desde logo non ao azar) ser orixinal O cristianismo orixinal di practicamente o mesmo. Podes atopar estas verdades básicas (coñecemento), por exemplo, en Origen » ata que a Igrexa Católica César Papa conseguiu suprimir esta verdade e escravizar definitivamente á humanidade.

Con estas teses éticas básicas, os celtas achéganse aos arios, cuxos principios éticos son moito máis coñecidos polos monumentos escritos védicos. É comprensible que estes principios se conservasen en forma de teses básicas na entidade Ný, entrando na área de Bohemia, Moravia e Eslovaquia despois dun longo éxodo. Sabemos con suficiente seguridade que as tribos checas aceptaron a tese da inmortalidade da alma e queimaron aos mortos, demostrando así que o corpo humano despois da morte só é un envase desgastado, baleiro e pouco valioso.

Recoñeceron a existencia do Ser Supremo indefinido ao que están sometidos e serven os deuses subordinados, cuxo deber é controlar os camiños e os destinos dos seres humanos. Non obstante, non se comprendeu claramente a idea do regreso da alma inmortal aos seres recentemente nados, senón que se aceptou a idea de que as almas dos mortos viven preto dos vivos e as protexen se se respectan.

Do mesmo xeito que os antigos textos numéricos das placas do V milenio, tamén as tradicións celtas coinciden en que cada persoa ten o seu propio espírito gardián, que está asignado ao Ser Supremo. Para os Nysa, este papel de gardián é asumido polos espíritos dos devanceiros.

Moitos historiadores din que os celtas descoñecían as escrituras, que consideraban evidencia do seu desenvolvemento cultural insuficiente, se non da barbarie. Non obstante, o espírito das lendas ou mitos celtas, os artefactos preservados da cultura celta e os principios éticos básicos tradicionais situáronnos ante a visión dos celtas, pero tamén dos arios como entidades en moitos sentidos significativamente superiores aos romanos e gregos. Polo tanto, comprensiblemente moitos chegan á pregunta ineludible: por que os celtas non coñecían e usaban o guión?

A explicación é relativamente sinxela. Os celtas tiveron moito coidado de que os seus coñecementos non caesen en mans equivocadas. Hoxe sabemos con bastante exactitude que os druídas celtas da máis alta consagración comunicábanse entre eles e rexistraban datos importantes nunha tipografía especial, que representaba un rexistro gráfico da antiga Lingua dos paxaros.

Esta lingua estendeuse antigamente entre os iniciados, os gobernantes e a elite espiritual e desapareceu sen que soubésemos nada dela. Segundo os informes, o rexistro gráfico desta lingua antiga universal, unha especie de "latín antigo", derivouse do fundamento orixinal a partir do cal os personaxes ideográficos chineses evolucionaron tarde, pero tamén os xeroglifos maias, os caracteres rúnicos dos sacerdotes xermanos e os personaxes gráficos similares que raramente se atopan na civilización aria. .

Segundo a tradición, este casco gráfico evolucionou ata a escritura hebrea e o sánscrito moito máis tarde. Tamén atopamos unha tradición que di que os chineses, escribindo cos seus personaxes de arriba abaixo (do ceo á terra) son os máis próximos á fonte orixinal. Os hebreos, escribindo de dereita a esquerda, dise que adoptaron a cultura desde o leste, mentres que o sánscrito escríbese do xeito contrario e, polo tanto, dise que vén do oeste.

Se estas tradicións estaban próximas á realidade, entón os antigos rexistros celtas fixéronse en escrituras idénticas ou próximas. Pero iso só é unha suposición. O certo é que os druidas prohibiron facer gravacións gráficas, o que tamén significaba que tiñan algo que ocultar. Os coñecementos necesarios para a vida, a tradición, a reputación e outras mensaxes só se conservaron oralmente e os druidas de iniciación inferior encomendáronse, seleccionáronse e practicáronse para a capacidade de lembrar textos longos e variados.

Os druidas coñecían un xeito especial de rexistrar información en asuntos "duros"

Ás veces atopámonos coa opinión de que os druidas coñecían un xeito especial de gravar mensaxes nalgúns obxectos, especialmente nas pedras. Isto explica por que había moitas pedras de propósito pouco claro nos santuarios celtas. Os campos megalíticos tamén están relacionados con este principio ademais da función astronómica. Dise que moitos destes gravadores de pedra están á espera de futuras xeracións que os poidan descifrar. Podería interpretalo con algúns datos antigos da época pre-exipcia, que aínda se consideran xoguetes.

Segundo estes informes, os sabios da época coñecían a técnica de gravar mensaxes na estrutura de calquera material duradeiro e o principio desta técnica era empregar os principios de coherencia da enerxía espiritual penetrante producida polo cerebro humano. Dado o noso coñecemento técnico actual do principio de gravación de son e imaxe baseado en cambios de material estrutural, isto non soa tan fantástico.

Nota ragauian: Estou entrando nunha interesante lectura sobre a historia do asentamento dos nosos celtas e Nysa co meu pequeno pezón ... é porque tiven a oportunidade de coñecer de primeira man que estes dispositivos de gravación existen en pedra ... os interesados ​​poden ler algo sobre el o meu sitio.

Marga celta cabeza dun heroe de Mšecké Žehrovice, século III C. Os "heroes" son fillos de deuses inmortais con mulleres terreais.

Nas lendas dos primeiros eslavos occidentais, atopamos a miúdo obxectos de propósito pouco claro, o chamado "avó". Os historiadores atribúenlles o papel de culto que se achega ao papel das estatuas de santos aínda veneradas ata os nosos días. Pero hai outros papeis a ter en conta: sobre todo, o feito de que os "herdeiros" fosen realmente as cinzas dos devanceiros mortos e a posibilidade de que os "herdeiros" fosen realmente gravadores de importantes acontecementos reais que tiveron que ser gardados na mente da entidade.

Hoxe en día é difícil decidir se o "avó" era só un mnemotécnico ou contiña rexistros de información. Teoricamente, ambos son posibles.

Dado que o nivel cultural da entidade e a forma en que se organiza a formación xuvenil fala moito sobre o nivel cultural, prestemos unha pequena atención tamén a este problema. A organización da familia celta era moi semellante á estrutura social das familias aria e nin. O xefe da familia era o pai, que tiña un poder case ilimitado sobre a familia, pero tamén a plena responsabilidade de cada membro da familia, por proporcionar unha fonte de subsistencia, seguridade, etc.

As mulleres celtas e ny foron consideradas iguais polos homes e gozaban dos mesmos dereitos e obrigacións.

Durante os combates, a morte dos pais levou ás súas familias a unha inseguridade que ameazaba a vida. Tanto a comunidade celta como a ny abordaron este feito creando familias polígamos, onde as mulleres viúvas cos seus fillos eran aceptadas en familias completas como parte integral delas.

Os historiadores católicos ofendéronse pola frecuente poligamia dos celtas e dos eslavos occidentais e consideraron este feito como unha proba do baixo nivel cultural destas entidades ...

Pero o contrario é certo. A aceptación das mulleres viúvas e dos seus fillos nunha familia plena é, en principio, un principio altamente ético, un testemuño da profunda compaixón e do sentido de pertenza dos nosos devanceiros.