Dioniso, Alexandre Magno e Nisa, antepasados ​​de Bohemia, moravos, slezanianos

Sobreviviron varias versións dos mitos sobre Dioniso e cito unha versión que creo que menos se ve afectada polas influencias máis novas: Zeus atopou pracer en Semele, a fermosa filla do rei terreal Kadma. O agarimo de Zeus, como de costume, non pasou desapercibido. Durante o parto prematuro, Semelé morreu e Zeus cosera ao seu fillo prematuro na coxa (segundo outra versión, no lateral) e así o levou en lugar da nai falecida.

O fillo recibiu un nome Dioniso, que significa aproximadamente "mediador entre Diem e a nación de Nys", que a nación que Zeus gustou e elixiu para criar ao seu fillo. Dioniso medrou e, baixo a supervisión da sabia Silena e das ninfas, recibiu educación completa como determinara Zeus.

Os Nyss foron unha das principais alianzas tribais arias que deron aos arios reis e señores da guerra e líderes sabios. Os Nysa vivían na fabulosamente fermosa terra de Nysai, situada entre os ríos Kofen (Kabul) e a India. A capital, Nysa, xacía ao pé do monte Meros, onde a miúdo subían e falaban co pai e o fillo, Zeus e Dioniso.

Cando medrou e rematou a súa formación, Dioniso recibiu dúas tarefas principais do seu pai: a primeira foi a conquista e civilización de Oriente (India) e a segunda foi a unificación dos antigos gregos e a elevación do seu espírito.

Díxose que o adulto Dioniso era unha gran imaxe do seu pai e da súa nai: un home corpulento de pel clara, ollos azuis e pelo gris cinza. Dos mozos e mulleres arios seleccionados, fundou a tribo Kofir, coa que conquistou a India sen moitas dificultades e presentou un grupo de administradores e profesores, dos que xurdiu unha casta de brahmanas arias co paso do tempo.

Despois de regresar da India, deixou aos feridos e enfermos e aos vellos guerreiros en Nysai e Kofen, despois do cal marchou co seu exército para civilizar as tribos arias no Mediterráneo. Isto ía ter lugar aproximadamente entre o 3100-2900 a.C.

Segundo outra versión, o Mediterráneo estaba desolado e despoboado nese momento pola inundación do 3449 a.C. e cando os proto-gregos arianos entran no Mediterráneo co seu líder e heroe Dioniso, realmente colonizan o territorio deserto. Que versión máis próxima á verdade aínda non se pode decidir.

O Mahabharata e o mito de Dioniso describen o mesmo suceso

A conquista da India polo exército de Dioniso tivo lugar antes da chegada de Dioniso ao Mediterráneo, nalgún momento entre 3200-3100 a. C. Se non houbo unha datación errónea, entón a conquista da India por Arjuna, descrita en Mahabharata, tivo lugar ao redor do 3150 a.C., o que implica a identidade de ambos os sucesos e tamén dos dous personaxes principais.

Sabemos que tanto Arjuna coma Dioniso son heroes, fillos de Deus e nais terrestres mortais. O pai de Dioniso é Zeus, o pai de Arjuna é Indra. Ambos pais divinos teñen posicións funcionais similares e dan aos seus fillos a mesma tarefa: conquistar Oriente. Arjuna conquista a India arredor do 3150 a.C., Dioniso entre 3200-3100 a.C.

Polo que afirmei, a única conclusión ata o momento é: o Mahabharata e o mito de Dioniso describen o mesmo suceso e, polo tanto, o Arjuna aria é o Dioniso grego. Cando o volcán Thera entrou en erupción en Santorini en 1511 a.C., destruíu case toda a illa, pero tamén a maior parte do Mediterráneo. Un enorme tsunami destruíu as illas e as cidades das nacións mariñas, especialmente a Creta minoica.

Na estratosfera entraron enormes cantidades de cinzas e gases volcánicos, o que provocou un cambio nas correntes do mar e do aire e, finalmente, un cambio climático significativo en moitas partes da Terra. Naquela época, a Área do Imperio Aria ocupaba gran parte das terras baixas orixinariamente fértiles de Turan entre o Lago Caspian, o Lago Aral e o Pamir.

As consecuencias da explosión de Thera manifestáronse aquí en menos dun século por un cambio climático moi rápido, especialmente polo déficit de humidade en rápido crecemento que provocou o secado das terras baixas turanianas. Ata entón, a terra moi fértil converteuse en desertos en poucas décadas e o resto da terra fértil xa non era suficiente para alimentar ás numerosas tribos arias.

A ameaza de fame obrigou a Ary a abandonar a súa terra natal. O éxodo tivo lugar en dúas direccións. A columna occidental probablemente avanzou nos pasos de Dioniso ao redor da beira sur do lago Caspio, ás estribacións do Cáucaso e ao longo da costa sur do mar Negro ata unha área delimitada aproximadamente por Capadocia, Cilicia, Helespont (Anatolia), Tracia (Bulgaria), Macedonia e Grecia.

As fortes columnas arias desprazaron ás tribos orixinais asentadas principalmente nas zonas costeiras. Isto é o que os historiadores do fenómeno denominan a migración dos "pobos do mar" no Mediterráneo. Desde a zona de Macedonia e Tracia, o dórico e os chamados "gregos do noroeste" son empurrados cara ao sur ata a rexión de Grecia.

Os gregos dórico e noroeste son probablemente descendentes das unidades militares de Dioniso que colonizaron o Mediterráneo entre 3200-3100 a.C. e ás montañas.

A segunda columna aria, na que predominaron as tribos montañosas dos Nys e quizais incluso dos Kofens, proseguiu en dirección noroeste, primeiro ao longo da costa oriental do lago Caspian, logo do Volga ata as estepas do sur de Rusia, onde desaparece. Creo que esta segunda columna aria evolucionou máis tarde cara aos eslavos occidentais: os vindos (ventos, venedianos), que xurdiron en Europa a mediados do século VI d.C. e os historiadores aínda descoñecen a súa orixe.

Cando Dioniso fundou a tribo militar de Kofen, procurou crear unha base militar de elite, cuxa tradición sería educar á nobreza militar para o exército. Tendencias similares pódense atopar en Alexandre Magno, cando creou unha unidade de elite da nobreza militar "Brothers in Arms", de cuxas filas máis tarde saíron os xefes de división e os xefes militares.

O Nyss tamén pertenceu á elite aria, que tamén se desprende do antigo mito grego de Dioniso. Se os Nysa eran o suficientemente bos mestres para o seu fillo Dioniso para Zeus, entón non hai dúbida de que eran a nobreza espiritual dos arios, que lles deu aos arios non só reis senón tamén líderes espirituais, profesores, sabios e médicos.

Cando Alexandre Magno, durante a súa anábase india, chegou ás fronteiras de Nysaia co seu exército, os nysas enviáronlle trinta enviados dirixidos por un cidadán máis importante chamado Akoufis. Estes enviados pediron a Alexandre, en nome de Dioniso, que conservase a liberdade e independencia á que Nysai pertence desde hai séculos. Lembre que segundo a profecía, os sacerdotes do santuario de Siwa (antigo exetamán Sechetam) eran o verdadeiro pai de Alexandre Dioniso e non de Filipe de Macedonia (ver Plutarchos, Alex.27).

A delegación de Ný chamou a atención de Alexander sobre a evidencia de que en Nýsai o seu pai foi criado, que é unha hedra, que medra só aquí e en ningún lado en Oriente. Segundo a antiga tradición grega, as hedras e as viñas envolven o atributo de Dioniso: as tiras, que é unha muleta divina.

Deixando de lado a autenticidade da orixe de Alexandre, o certo é que Alejandro cumpriu de bo grado a petición da delegación de Nys, confirmou as liberdades e dereitos de Nys e logo ascendeu cos seus amigos ao cercano monte Meros para homenaxear a Dioniso. Este episodio tivo lugar no 325 a.C., durante o auxe da cultura grega.

A columna noroeste dos arios aparentemente non desapareceu sen deixar rastro. É probable que xa no século VI a.C. os Nys se instalasen na zona das montañas de Volyn-Podolsk, onde había terra fértil suficiente e grandes áreas deshabitadas. O historiador grego Heródoto na súa "Historiés apodexis" menciona en relación coa descrición dos escitas que algunhas tribos ao norte do mar Negro, aproximadamente na zona agora chamada Volyn-Podolina Highlands, difiren significativamente das escitas tanto étnica como culturalmente.

Trátase principalmente das tribos Budyn e Neur. Pódese supor que os neurianos son os Nysa perdidos, cuxo nome Heródoto foi transcrito por erro ao grego. Non obstante, ademais desta indicación, hai outra. O arqueólogo I. Borovský atopou cerámica eslava na zona de Praga e nomeouna "cerámica tipo Praga". O mesmo tipo de cerámica podería identificarse nunha maior distribución en Bohemia, Moravia, Silesia, o territorio de parte dos eslavos do Elba e no oeste de Eslovaquia. Unha gran sorpresa para os arqueólogos foron os achados de cerámica moi similar nunha gran área de Ucraína (a zona de Upper Bug, Teterev, Dniester, Prutu, Transcarpathia, etc.).

Segundo a localidade principal, esta cerámica foi chamada tipo "Korčak", máis tarde tipo "Praga-Korčakov". Os arqueólogos datan este tipo de cerámica no século V d.C., pero creo que son moito máis antigos. O problema é que a cerámica non se pode clasificar con suficiente precisión por un método similar, como a datación por radiocarbono.

Creo que podemos asumir a zona das Terras Altas de Volyn-Podolsk como unha localidade onde se instalou durante un tempo a corrente noroeste dos arios e onde se produciu a metamorfose dos arios indoeuropeos (e especialmente os nys) nos eslavos occidentais. A medida que as tribos individuais se fixeron máis fortes, o nome da unión tribal "Nýsové" retrocedeu e os nomes das tribos individuais foron refinándose e fortalecéndose: Čichová, Moravané (Moravové), Slovini, Charváti, Srbové, Slezané e outros.

Non obstante, o nome da unión tribal non se esqueceu completamente, porque nas áreas de posterior asentamento permanente (Europa central, os Balcáns) conserváronse ata o día de hoxe moitos topónimos coa tribo Nys ou Niš.

As repetidas ondas de seca na zona das estepas puxeron en marcha numerosas tribos pastorais nómadas ao sur e oeste (hunos, ávaros, húngaros) e a súa crecente presión obrigaron aos eslavos occidentais-Nysa nas montañas de Volyn-Podolsk a buscar novas áreas onde atopar fértiles terra e seguridade para o asentamento permanente.

A finais do século V, os eslavos-nys dividíronse en dous regatos e abandonaron o oeste de Ucraína. A corrente sur avanzou polas terras baixas valacas e, a principios do século VI, os eslavos-nýs do sur comezaron a ocupar os Balcáns, especialmente a zona dos actuais Eslovenia, Serbia, Croacia e Dalmacia. A tribo eslovena ocupou a rexión de Carintia e, segundo algúns informes, quizais tamén asentou o territorio de Baviera ata a Baixa Pomerania, que formou a fronteira do Imperio franco.

Non obstante, é posible que a zona do leste de Baviera estivese ocupada por tribos checas occidentais (Chbané, Sedličané). Algúns historiadores cren que é na zona de Baviera oriental (ou Carintia) onde é necesario situar o Imperio Sámi, mentres que se di que o castelo Sámi Wogastisburg estaba situado preto de Staffelstein.

O feito de que as crónicas franconianas falen das loitas de Sam cos ávaros, aos que derrotou na cabeza, fala a favor desta teoría. Os ávaros estendéronse por Carintia e Baviera nun intento de conquistar o territorio occidental.

Wogastisburg non pode mentir en Bohemia, porque os ávaros non conseguiron entrar en Bohemia. Os ávaros, trasladándose desde o Mar Negro ao Danubio e Potisí no 567, coa súa presión sobre as tropas traseiras do regueiro eslavo-Nys do sur, aceleraron a súa migración aos Balcáns baixo a protección das montañas, ás que sempre fora difícil acceder aos nómades.

A inundación Avar dividiu así o sur e o norte de Nysa durante moito tempo. Aínda que os ávaros foron derrotados polos francos a finais do século VIII e espallados polos búlgaros a principios do século IX, a división persistiu porque os ávaros foron finalmente substituídos por tribos húngaras nómadas que se estableceron nas terras baixas húngaras.

Algunhas tribos ny divididas entre as dúas correntes (moravos, eslovenos, charváti, serbios), outras tribos deixaron só coa corrente norte (Cichové, Slezané, Doudlebové).

Os topónimos de Nýská conserváronse ata os nosos días tanto nos Balcáns (cidade de Niš, río Niša) como en Europa central (río Nysa Kladsko, Nysa ou Nisa Lužická, cidade polaca de Nysa), pero tamén o nome da xente "Nišané", situada na zona comprendida entre Ústí nad Labem. Elba e Dresde. Pasaron case 15 séculos desde a división do sur e do norte de Nysa e, durante este período, a historia, a lingua e as tradicións desenvolvéronse de xeito diferente. Non obstante, os nosos curmáns do sur teñen moito en común con nós, especialmente raíces que afondan no pasado.

Antepasados ​​de checos, moravos, slezanianos ...

O rego norte dos Nýs non tivo máis remedio que proseguir polas ladeiras norte dos Cárpatos, Beskydy, Jeseník e Sudetenland. Durante un tempo relativamente curto, os Nyss instaláronse na zona de Lusacia á Alta Silesia e, gradualmente, as tribos individuais descenderon cara ao sur ata a conca de Bohemia, Moravia, Silesia e oeste de Eslovaquia.

A partir deste momento, os topónimos de ríos e cidades que lembran a Nysa (Nysa Lužicka, Nysa Kladsko, a cidade de Nysa, etc.) conserváronse ata os nosos días, pero tamén se conservaron na memoria da nación os nomes de tribos individuais da unión Ný: Cichs (checos), moravos, serbios (Lusatian ), Slezané, Charváti, Slovení e outros.

Probablemente a mediados do século VI, o territorio dividiuse entre as tribos individuais de xeito que os serbios instaláronse na zona comprendida entre os montes lusáticos ata Görlitz, os silesios mantiveron Silesia ata Katowice, os moravos, Moravia e os eslovenos ocuparon a área ao redor de Javorníky, Chřiby e os Cárpatos Brancos. A cunca checa estivo ocupada pola familia Cich e os grupos familiares asociados (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomerici, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané), que van desde Dresde ata o Bayreuth bávaro.

A parte sur e oeste da conca de Bohemia era propiedade dos Doudlebs, a parte leste dos charvaticos e a Poohří dos Lučans. Os Cichos (máis tarde checos) vivían no medio. O exército de retagarda dos Nys, formado por unidades militares seleccionadas de tribos individuais, estableceuse aproximadamente na área do noroeste das montañas Ore, na área comprendida entre as cidades actuais de Dresde, Aue, Zwickau.

Tiñan dereito a protexer a porta de entrada á cunca checa, o Elba e especialmente contra os ataques do noroeste polo paso Chlumec, desde a zona do consolidado imperio franco. Esta entidade militar-democrática deuse a coñecer por un tempo co nome de "Nišané" e desapareceu despois da consolidación do poder dos monarcas checos.

Creo que a principal carga da loita contra as invasións francas correu a cargo desta entidade dos Nisans, polo menos ata principios do século VIII. Os Nišan foron realmente os antecesores da Bohemia Occidental Chody e só se pode lamentar que se conservou moi pouca información sobre eles.

O lector é certamente consciente de que o territorio orixinal ocupado pola asociación tribal Nýs era maior que o actual territorio de Bohemia e Silesia. Non obstante, tendo en conta a dura e milenaria presión do elemento xermánico sobre os eslavos occidentais-Nysa, só entón podemos apreciar a valentía e dureza dos defensores desta zona, pero especialmente as capacidades políticas e militares-estratéxicas dos príncipes e reis checos.

Un rexistro da chegada dos checos á Crónica Kosmov

O Elba e os eslavos costeiros ao norte e ao noroeste de Bohemia non tiveron éxito e perderon nas batallas cos alemáns. A fermosa lenda sobre a chegada dos checos, rexistrada na Crónica do Cosmos, que máis tarde recoñecemos tan maxistralmente presentada polo profesor A. Jirásek en Old Czech Legends, cómpre corrixir algo (non demasiado).

Especialmente os eslavos occidentais, polo menos na zona checa e morava, non aceptaron os seus nomes tribais nin polos seus anciáns nin sequera polos nomes locais dos seus asentamentos. Pola contra, os asentamentos reciben o nome de tribos ou xéneros e tamén reflicten as tradicións coas que os nys chegaron aos novos asentamentos.

Estes nomes tribais precederon á chegada dos nys a Bohemia, Moravia, Silesia e Eslovaquia e, polo menos, teñen a súa orixe no período de diferenciación e formación de tribos nun momento no que os nys asentáronse na rexión de Volyn moito antes da división en Nysy norte e sur. É por iso que os moravios, serbios, charvats e eslovenos mantiveron ata hoxe os seus nomes tribais no norte e no sur de Nysa.

Os nomes das tribos non se puideron tomar nin sequera dos topónimos celtas conservados, porque entón as tribos que vivían na conca do Elba terían que ser chamadas albisanas ou albanas. O nome orixinal dunha das tribos Ný era Cichová, ou quizais Cinová, só acabando por suavizarse en "Čechové".

Outro erro é a afirmación de vellos cronistas de que as tribos eslavas chegaron a unha zona deserta ou só moi pouco poboada de Bohemia e Moravia. No momento da chegada do Nysa, a maior parte desta área estaba chea de bosques profundos e densos, case impenetrables para aqueles que non coñecían os pasos e camiños locais. Nestes bosques, ou mellor dito selvas, especialmente nas estribacións e nas terras altas, vivían numerosas familias celtas desprazadas aquí ao redor do século polos xermanos Marcomanni e Kvády.

É probable que gran parte da entidade celta orixinal non entrase en contacto directo cos Marcomanni ou Kvády e se desenvolvera nesta zona como entidade autóctona dende a súa chegada de Occidente, polo menos desde o século VIII a.C. Nas terras baixas de Poohří, Elba, Pootaví e Povltaví poden vivir grupos únicos e innumerables cunha proporción significativa de sangue celta.

Quizais fosen descendentes dos Loitas e dos Marcomanni, pero nunca formaron un grupo familiar máis grande, cuxo nome se conservaría ata os nosos días. Na súa crónica, Kosmas infórmanos de que o devanceiro da tribo, que entrou na conca de Bohemia, subiu ao monte Říp e, coas mans levantadas ao ceo, pronuncia o seu saúdo:

Naquela época, o xefe da tribo era tamén o sumo sacerdote da tribo. Como o xefe dos Cichs, os xefes das outras tribos Nysa ascenderon aos dominantes seleccionados da rexión para facerse coa nova terra do ceo para o seu pobo e homenaxear aos Seres Supremos.

Tendo en conta este feito, ¿non se asemella aos prometedores e indulxentes ritos dos druidas celtas? Non obstante, podo ofrecerlle ao lector outra sorpresa. O nome "Říp" é probablemente de orixe celta e seguramente estaba no seu cumio antes da chegada dos Cichs era un importante santuario celta - nemetón.

Non obstante, os xefes das tribos Ný tamén subiron a outros outeiros co mesmo obxectivo, especialmente Kaňk preto de Kutná Hora, Hostýn, Oškobrh e os dominantes preto de Liběnice, Dolní Lipnice, etc. ¿Sorprende a vostede que fosen todos uns nemetóns celtas importantes?

É estraño, pero os xefes e sumos sacerdotes dos Nyss probablemente sabían moi ben de onde viñan e de quen eran "casa" ... O feito de que os recén chegados estean sendo recibidos sen rozamentos e colisións é inusual en si mesmo. A explicación só se pode ver no feito de que os colonos celtas esperaban e acollían aos Nys como persoas relacionadas co sangue, cuxa chegada foi anunciada moito antes polas profecías dos druidas.

Non obstante, as profecías celtas tamén están relacionadas con algúns nemetóns importantes, que sempre tiveron un significado profundo a místico tanto para os celtas como para Nysa e os seus descendentes, non sempre comprendidos exactamente.

Estou a pensar en tres deles: Vyšehrad, Blaník e Hostýn. O símbolo dunha muller de velo negro de pé sobre unha media lúa invertida, rodeada dunha pléiade estrelada, está directamente conectado con Hostýn. Este símbolo é antigo e remóntase aos inicios da civilización celta. É un símbolo da Gran Nai (Magna Mater), ás veces tamén identificada coa deusa Isis, que está vestida cunha túnica vermella e envolta cun manto negro ou azul escuro.

Durante o auxe do cristianismo, o símbolo da Gran Nai transformouse en Culto á idolatría mariana (porco total, apunta ragauian), así como en moitos lugares de Europa occidental. Non obstante, só podemos admitir que a interpretación deste símbolo, e especialmente a súa relación con Hostýn, segue resistindo o desciframento.