"... Varios investigadores, especialmente dos EUA, intentaron examinar a colección de Crespi. Representantes da Igrexa Mormona Americana tamén mostraron un interese sen precedentes por el. Non obstante, a dramática historia da colección non permitiu realizar investigacións serias ".

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci naceu en 1891 en Italia nunha pequena cidade preto de Milán. El viña dunha familia sinxela, pero Carlo escolleu o camiño dun sacerdote a unha idade temperá, polo que axudou ao seu pai local na igrexa. Xa aos quince anos converteuse en novato nun dos mosteiros pertencentes á orde salesiana, fundada en 1856. Tamén recibiu unha educación non eclesiástica na Universidade de Padua - orixinalmente especializouse en antropoloxía, pero máis tarde tamén completou enxeñaría e música.

Crespi chegou a Ecuador por primeira vez en 1923, pero non como misioneiro, senón para obter información adicional para unha exposición internacional. En 1931 foi nomeado membro da Misión Salesiana en Makas, unha pequena cidade da selva ecuatoriana. Non obstante, non quedou aquí moito tempo e dous anos despois mudouse á cidade de Cuenca, que se atopa a uns douscentos trinta quilómetros da capital de Ecuador, Quita. En Cuenca (orixinalmente Guapondelig, durante o inca Tumipampa) estableceu o centro cultural e relixioso inca Tupak Yupanki, que nos anos 70 do século XV. uniuse a Ecuador ao Imperio Inca.

A obra de Carl Crespi

Aquí o padre Crespi comezou unha rica actividade misioneira. Ao longo de dez anos logrou establecer unha escola agrícola e un instituto na cidade, que preparou aos mozos para explorar as zonas orientais (Amazonas) do país. Tamén fundou a escola Cornelio Merchan, que ofrece educación a nenos de familias pobres locais, e converteuse no seu primeiro director. Ademais do seu traballo misioneiro, dedicouse á música: estivo no nacemento da orquestra local, que tocaba principalmente obras escritas polo propio Crespi. E en 1931 realizou un documental sobre os indios Chívaro que vivían na parte alta do Amazonas.

Non obstante, o seu principal mérito foi ese dedicou as súas actividades ao coidado da poboación local, especialmente ao ensino de nenos de familias pobres. En 1974, mentres aínda estaba vivo, unha das rúas de Cuenca recibiu o seu nome. Foron os seus intereses antropolóxicos os que o levaron a facelo dende o inicio da súa actividade misioneira comezou a mercar aos veciños obxectos que a xente atopaba nos campos ou na selva. A gran pobreza dos veciños permitiulle mercar antigüidades de incrible valor por algúns pequenos obxectos. Ao mesmo tempo, tamén mercou falsos e obxectos modernos de arte cristiá aos indios para, polo menos, apoiar aos seus feligreses con algo.

Colección do padre Crespi

O resultado foi que o seu a colección enchía tres grandes salas da escola Cornelio Marchan. A xente levaba case todo para el, desde cerámica inca ata lousas de pedra e tronos. El mesmo nunca contou estes obxectos e nin sequera os catalogou. Por iso é problemático chamalos colección. En realidade eran cousas recollidas, das que ninguén sabía o número total. Non obstante, en xeral pódense dividir en tres partes.

1) A primeira parte presenta os obxectos do presente - falsificacións de indios locais que creaban imitacións da arte ecuatoriana antiga ou as creadas no espírito da tradición cristiá. Tamén podemos incluír numerosos obxectos creados entre os séculos XVI - XIX.

2) A segunda parte é a máis numerosa e son os produtos das diversas culturas precolombinas do Ecuador que os veciños atoparon nos seus campos ou durante escavacións non autorizadas. Nesta colección introduciuse a cerámica de todas as culturas nativas americanas en Ecuador, a excepción das primeiras, e esa foi a cultura Valdivia.

3) Non obstante, o terceiro grupo é de maior interese, que inclúe produtos que non poden relacionarse con ningunha das culturas coñecidas de América e trátase principalmente de obxectos de cobre, aliaxes de cobre e ás veces incluso ouro. A maioría destes artefactos foron creados golpeando chapas de metal. Estiveron aquí máscaras, coroas, discos de peito O máis interesante foi sen dúbida as numerosas placas metálicas que representan algunhas historias nápis e inscricións. O padre Crespi recolleu máis dun centenar deles e algúns eran realmente grandes, ata un metro e medio de ancho e un metro de alto. Tamén había táboas e tapas metálicas máis pequenas, evidentemente empregadas para decorar produtos de madeira.

As imaxes destas placas seguramente nada tiñan que ver coas tradicións culturais da América antiga, pero había unha relación directa coas culturas do Vello Mundo, máis concretamente coas civilizacións da costa mediterránea e do Oriente Medio.

Relación directa coas culturas do Vello Mundo

Foi representado nunha das placas (non pisou) pirámide, semellantes ás da chaira de Giza. Esténdese ao longo do seu bordo inferior inscrición en letra descoñecida e nas esquinas inferiores hai dous elefantes. No momento da aparición das primeiras civilizacións de América, os elefantes xa non existían aquí. As súas representacións non son nada exclusivas na colección de Crespi e pódese atopar un alfabeto descoñecido noutros obxectos.

Os científicos contemporáneos non coñecen o tipo de escrito dado. A primeira vista, ten certo acordo con Mohenjodaro. Noutras placas, hai un tipo de letra diferente, que, segundo a opinión dalgúns investigadores, aseméllase á escritura libia ou anti-menor. Un dos investigadores estadounidenses da colección Crespi asumiu que as inscricións estaban escritas en letra "neofénica" ou cretense, pero en quechua. Pero non sei que ninguén intentaría descifrar estas inscricións.

Explorando a colección de Crespi

Varios investigadores, na súa maioría de Estados Unidos, intentaron examinar a colección de Crespi. Representantes da Igrexa Mormona Americana tamén mostraron un interese sen precedentes por el. Non obstante, a dramática historia da colección non permitiu realizar investigacións serias.

E representantes da ciencia oficial? Simplemente ignorárono e algúns dos seus funcionarios declararon que todos estes obxectos eran produtos contemporáneos de campesiños locais. Non obstante, houbo moitos (segundo algunha información fragmentaria) artefactos da colección do padre Crespi logo da súa morte exportouse secretamente ao Vaticano.

Está claro que os feitos que contradin o concepto oficial son ignorados ou ocultos. Pero o gran número de obxectos desta colección obríganos a reconsiderar as nosas ideas sobre os contactos do Vello e do Novo Mundo no pasado profundo. Sábese que a colección contiña tapas metálicas que representaban os coñecidos touros alados do palacio de Nínive, pero tamén grifóns alados que son claros representantes da antiga arte babilónica.

Un prato representa a un sacerdote cunha tiara, que é similar a unha tiara papal ou coroa Baixo Exipto. Unha gran cantidade de placas representan serpes retorcidas, símbolos de serpes cósmicas e a maioría das placas teñen buratos nas esquinas. É evidente que servían de tellas para obxectos ou paredes de madeira ou pedra.

Mesas de pedra

Ademais das placas feitas de cobre (ou aliaxes de cobre), é posible atopar na colección un número relativamente grande de tabletas de pedra con inscricións gravadas en idiomas descoñecidos. É notable que, segundo Crespi, fose esta categoría de obxectos que os indios atoparon na selva baixo terra. Crespi afirmou que desde a cidade de Cuenca se estendía un antigo sistema de túneles subterráneos cunha lonxitude total de máis de douscentos quilómetros.

Tamén escribiu sobre un sistema similar en 1972 Erich von Däniken no seu libro O ouro dos deuses. Foi el quen presentou ao público as primeiras representacións de obxectos desta colección.

Grazas ao pirómano, queimouse unha habitación chea de artefactos

En 1962, a escola Cornelio Merchan foi destruída por un incendio grazas a un incendiario. A maioría dos obxectos foron gardados, pero ardeu unha habitación enteira no lume, que contiña os artefactos máis valiosos e altamente artísticos.

A igrexa de María Auxiliadora foi construída no lugar do colexio, que aínda hoxe está en pé. O propio padre Crespi morreu en 1982 aos 1980 anos. En 433, pouco antes da súa morte, vendeu a maior parte da súa colección ao Museo do Banco Central, que lle pagou 000 dólares. O diñeiro empregouse entón para construír unha nova escola.

O museo comezou entón a clasificar as cousas da colección coa intención de separar obxectos valiosos do pasado dos falsificados contemporáneos. Durante este proceso, "varios artefactos deixáronse de lado". Está claro que o museo escolleu para si obxectos pertencentes ás coñecidas culturas arqueolóxicas do Ecuador.

Segundo algúns datos, a maioría das placas de metal forxado foron devoltas á igrexa de María Auxiliadora, onde poden estar situadas ata o día de hoxe. Por desgraza, non teño información detallada sobre o estado actual da colección Crespi. Esta é unha cuestión de futuras investigacións.