Un descubrimento significativo fíxose nunha cova de pedra caliza na illa indonesia de Sulawesi, a escena de caza máis antiga do mundo identificada nun penedo de difícil acceso. Hai polo menos 43 anos, alguén decidiu subir a unha cova e pintar un cadro de figuras de tipo humano cazando porcos e búfalos. Revelar o significado do sistema simbólico empregado polo autor é case imposible sen a máquina do tempo, pero aínda é posible aprender moito da arte rupestre indonesia. A área cuberta de pinturas descubriuse no Sipong 900 de Leang Bulu, e os investigadores da revista Nature escribiron: "Esta escena de caza é - polo que sabemos - a narración máis antiga da historia e a arte figurativa máis antiga do mundo. ‟Isto significa que é un gran descubrimento para as persoas implicadas no desenvolvemento cultural da humanidade.

Á xente gústanlle as figuras á caza
O que atoparon os investigadores é un panel de 4,5 metros de ancho de pinturas rupestres que representan oito pequenas figuras semellantes ao home armadas con lanzas ou cordas, acompañadas de dous porcos celebes e catro búfalos Anoa ananos, que os investigadores describiron como "pequenas e furiosas excursións que aínda habitan desaparecendo os bosques da illa .. Parece ser unha escena de caza. Todas as figuras aparentemente estaban pintadas no mesmo estilo artístico e coa mesma técnica empregando pigmentos escuros e vermellos. Cando Ancient Origins (AO) contactou con Adam Brumm, coautor do estudo e profesor do Centro Australiano para a Investigación da Evolución Humana (ARCHE), para saber máis sobre o descubrimento e a súa importancia para os artistas prehistóricos que o crearon, dixo que había indicios de que A arte rupestre "pode ​​ter reflectido o traballo dun único artista, pero neste momento non se pode descartar intuitivamente a participación doutras persoas. As figuras antropomorfas aquí representadas chámanse teriantropos porque teñen elementos animais como as partes inferiores da cara alongadas que se asemellan aos fociños. Un dos investigadores, o estudante de doutoramento Adhi Agus Oktaviana, describiu a súa aparición con moito máis detalle nunha nota de prensa da Universidade de Griffith que afirma: "Os cazadores representados na antiga arte rupestre do Sipong 4 de Leang Bulu son figuras simples con corpos de tipo humano pero a cabeza e moito máis. partes do corpo foron representadas como aves, réptiles e / ou pertencentes a outros animais endémicos de Sulawesi.

¿Arte rupestre con fins rituais e espirituais?
Cando se lle preguntou sobre a importancia da situación da pintura, Brumm dixo:
"A cova en si non presenta sinais de asentamento humano, agás as pinturas. Esta observación e o feito de estar situada nun lugar de difícil acceso na parede do cantil a poucos metros sobre o nivel do chan. Isto pode indicar que a propia cova (e / ou o proceso de creación de arte nun lugar que parece ser un espazo liminal) tiña algún tipo de significado e propósito cultural / ritual especial.
Esta idea está apoiada ademais na representación de teriantropos, que os autores do estudo informan nun comunicado de prensa "tamén pode ser a evidencia máis antiga da nosa capacidade para imaxinar a existencia de seres sobrenaturais, a pedra angular da experiencia relixiosa". Ou os arqueólogos cren que as pinturas mostran que o autor pretendía, probablemente nun contexto espiritual, a unión do home e o animal. Nun comunicado de prensa, Brumm explorou aínda máis a idea. "As imaxes de teriantropos de Leang Bulu 'Sipong 4 tamén poden ser a evidencia máis antiga da nosa capacidade para imaxinar cousas que non existen no mundo natural, un concepto básico que sustenta a relixión moderna", dixo, continuando:
"Os Theriantrops aparecen no folclore e nas narracións de case todas as sociedades humanas modernas e en moitas relixións do mundo considéranse deuses, espíritos ou almas ancestrais. Os Sulawesi albergan agora a representación máis antiga desta especie, incluso máis antiga que o "home león" de Alemaña, unha estatuíña dun home duns 40 anos con cabeza de león, que foi a representación máis antiga dun teriantropo ata a data. as figuras debían representar cazadores enmascarados, porque "iso significaría que se disfrazarían de paxariños, o que sería improbable". Pola contra, escribiron:
"O enxeño dos teriantropos nas escenas de caza máis antigas tamén suxire un profundo simbolismo da unión do home e o animal e da relación entre cazador e presa nas prácticas e tradicións espirituais.
narracións e o xeito de retratar a nosa especie. '

Palomitas cavernícolas datan pinturas
Brum dixo a AO que a cova en si non era axeitada para a investigación arqueolóxica. "Non hai onde cavar no xacemento de arte rupestre de Leang Bulu 'Sipong 4 porque non se formou ningunha capa arqueolóxica aquí", dixo. "Pero exploramos algúns outros sitios con arte rupestre na zona. A diferenza de Leang Bulu 'Sipong 4, estes xacementos están situados ao nivel do chan e a nosa investigación revelou unha serie de achados arqueolóxicos que se remontan á época da arte rupestre máis antiga. Znamená Isto significa que non había artefactos na cova que puidesen datar a arte rupestre que se descubriu. en 2017, pero só agora publicouse na revista Nature. Non obstante, empregouse outro método de citas, e iso implicaba o que os científicos chaman "pipoca de cavernas".
Nun comunicado de prensa da Universidade Griffith afírmase que os investigadores empregaron análises de uranio-torio para datar o revestimento mineral (palomitas de cova) que se formou nas pinturas rupestres e obtivo resultados entre hai 35 e 100 anos. Para comparación, a datación da arte rupestre do paleolítico superior europeo adoita darse hai entre 43 e 900 anos. Nun comunicado de prensa, o profesor Aubert destacou a importancia do achado para reflexionar sobre como se desenvolveu a cultura da arte. "As pinturas rupestres de Leang Bulu 'Sipong 21 suxiren que no período de hai 000 anos, a arte paleolítica non evolucionou gradualmente de máis simple a máis complexa, polo menos non no sueste asiático. Todos os elementos principais da arte moi desenvolvida estaban presentes en Sulawesi hai 14 anos, incluíndo arte figurativa, escenas e teriantropos.

Vista local do asunto e próximos pasos
O profesor Brumm tamén colaborou co profesor arqueólogo da Universidade de Griffith, Maxim Aubert e co arqueólogo e doutorando da Universidade de Griffith, na Universidade de Griffith, Basran Burhan. Brumm AO dixo pouco sobre a visión dos veciños das covas nas que se atopan as pinturas. El afirmou:
"Os habitantes de Bugis-Makasar son generalmente musulmáns devotos, pero aínda conservan as ricas e probablemente tradicións populares centenarias asociadas ás numerosas covas de pedra calcaria e refuxios de rochas desta parte da illa de Sulawesi. As covas adoitan percibirse como moradas de espíritos ou seres espirituais e a maioría das persoas evítanas se é posible. Os sacerdotes locais (dukun) adoitan ser enviados a covas antes de comezar as escavacións ou facer traballos científicos para evitar o perigo espiritual. '
Brumm AO dixo que planearon seguir explorando a zona ao redor da cova onde se descubriron as pinturas rupestres. "Este carst calizo de Maros-Pangkep é unha zona moi rica en arte rupestre e é probable que haxa moitas máis covas de pinturas destacables que esperan ser descubertas", dixo Brumm.
Como en moitas outras zonas do mundo, os arqueólogos expresaron a súa preocupación de que o equipo estea correndo contra o tempo durante as súas investigacións. Nesta situación, as influencias naturais e o seu papel no deterioro do estado da arte rupestre son unha das principais preocupacións. Pero Brumm expresou a esperanza de que "mediante unha coidada investigación e datación das propias pinturas, aprenderemos todo o que poidamos sobre as persoas que as crearon e tamén exploraremos a arte rupestre para descubrir os segredos desta antiga cultura". A exploración dunha zona rica en arte prehistórica continúa e esperan máis descubrimentos á súa revelación.

Por Alicia McDermott