Templos rupestres de Ajanta, construídos hai máis de dous mil anos

 Ajanta é un complexo de templos rupestres onde se escoitaban oracións máis de dous mil anos e trescentos anos antes do nacemento de Cristo. A súa construción comezou durante o auxe do budismo durante o reinado do rei Ashoka. Hai un total de duascentas covas creadas polo home na India e mil delas pódense atopar no estado occidental de Maharashtra.

En cinco covas hai templos (vihara), nas outras vinte e catro hai celas do mosteiro (chaitiji). Un típico templo rupestre consta dun gran salón cadrado con pequenas celas dispostas ao seu redor.

O basalto volcánico, do que foron talladas as covas, era abundante nesta zona e hai máis dunha ducia de lugares nos que hai unha serie de templos rupestres.

As columnas dos laterais do salón separan as pasaxes laterais, destinadas ás procesións relixiosas. Os teitos das covas están apoiados por pinturas ou columnas talladas, que tamén adornan as entradas das covas.

Que sabemos da historia destes templos? As rutas comerciais de Europa a Asia pasaron moito tempo polo territorio das Indias Occidentais. A zona plana e seca de Maharashtra con macizos únicos de montañas montañosas estaba bastante poboada en termos comerciais e, polo tanto, activa. Os monxes, desexando a soidade, dirixíronse ás rochas de basalto e instaláronse nos pintorescos outeiros próximos aos ríos e lagos.

As caravanas comerciais, que podían descansar e comer nos mosteiros, proporcionaban os medios para construír templos. Os construtores tamén tiñan protectores das filas reais (das dinastías mouras e Gupta, posteriormente Raštrakuta e Čalukta), que xogaron un papel importante na construción e decoración dos templos locais.

Ajanta fíxose famosa polas súas fermosas pinturas. A día de hoxe, conserváronse debido ao illamento e afastamento do complexo templo, mentres que outros templos antigos foron destruídos por fanáticos relixiosos. Non obstante, outro inimigo das pinturas antigas era o tempo e o clima. Como resultado, só trece covas conservaron fragmentos de pintura antiga.

A construción de templos rupestres levou uns dezasete séculos (o último templo está datado no século XIV). Durante todo este tempo, os monxes viviron nas covas de Maharashtra. Pero as invasións musulmás e o dominio dos grandes magnates fixeron que os templos fosen abandonados e esquecidos.

As covas escondidas nos remotos tramos das montañas fixeron mellor que calquera outro templo. Aquí conserváronse frescos únicos, aínda que gran parte deles resultou danada pola vexetación salvaxe. Lembran ás pinturas de Sri Lanka, xa que tamén mostran a influencia de Grecia, Roma e Irán.

A decoración do complexo representa unha enciclopedia única da vida india ao longo do período histórico do século VI - VII. A maioría delas representan ilustracións relacionadas con lendas budistas.

As covas, que representan a arte do budismo primitivo, están situadas nun pintoresco macizo rocoso no río Waghora. Desde a aldea de Ajanta, só hai uns quince minutos ata as fermosas serpentinas en autobuses especiais de turismo (novos e non cutres, como os autobuses normais normais).

O lugar está especialmente acondicionado para os turistas. Hai un trasteiro preto das covas, onde podes deixar as túas cousas, usar a ducha e visitar o restaurante.

A entrada é de dez rupias e para os estranxeiros foi recentemente de cinco dólares. A verdade é que podes vir gratis desde o outro lado do río, como fan os veciños.

Pero os indios son unha nación atenta e as tácticas dos estranxeiros apenas están ocultas á súa vista. Cando subimos ao outeiro fronte ás covas e volvemos ao outro lado do río, querían billetes para nós.

Pero ademais das representacións estritamente canónicas do Buda e dos santos bodhisattvas, hai unha serie de representacións non asociadas aos cóengos que mostran escenas da vida da India antiga cunha notable vivacidade e veracidade.

Isto explícase polo feito de que as pinturas locais estiveron fortemente influenciadas por pinturas seculares, que por desgraza non se conservaron para nós e que no seu día adornaron os pazos de reis e nobres.

Os templos rupestres construíronse durante mil anos, ata o século VII. nl Despois foron esquecidos mil anos máis. Foron redescubertos por accidente cando un oficial inglés co nome máis banal, John Smith, foi ás montañas en 7 a cazar un tigre. As pegadas do animal levárono ás covas, que son únicas pola beleza das súas pinturas.

As pinturas foron creadas ao longo dos séculos por varias xeracións de mestres, razón pola que moitos trazos, direccións e estilos característicos das belas artes da India antiga atoparon a súa expresión neles. O seu volume é admirable. Por exemplo, só nun dos salóns subterráneos ocupan máis de mil metros cadrados, mentres que non só se pintan as paredes, senón tamén as columnas e os teitos. E foi o mesmo en todas as vinte e nove covas.

O descifrado das inscricións axudou a determinar a data da súa creación e proporcionou información sobre os temas dos frescos e estatuas. Os propios creadores consideraron que as súas creacións eran obras mestras.

Pretendían conscientemente que as obras das súas mans sobrevivisen a milenios. A inscrición nunha das covas máis antigas di que hai que crear monumentos de duración comparable ao sol e á lúa, porque gozará do paraíso mentres a memoria del viva na Terra.

Inscrición do século V. nl di:

"O que ves é un impresionante exemplo de arte e arquitectura, construído nas rochas máis fermosas do mundo. Que se dea paz e tranquilidade a estas montañas, que protexen tantos templos rupestres, durante moito tempo ".

Os mestres indios parecían intentar trasladar ao estreito mundo subterráneo toda a riqueza e diversidade do mundo exterior. Decoraron ricamente as paredes e os teitos das covas con imaxes de árbores, animais e persoas e procuraron encher cada centímetro da superficie cunha pintura.

E durante máis de mil anos, pequenos monos inquedos, pavos reais de cor azul, leóns e fantásticas criaturas de conto de fadas con cascos humanos, colas de animais e pés de paxaro viven a súa vida nas paredes das escuras covas, unha vez iluminadas polo lume e as antorchas, entre estrañas rochas e árbores ramificadas. .

O mundo das persoas e o dos espíritos celestiais, o mundo das lendas budistas e o mundo real da "India máxica distante" están representados con admirable dominio nas paredes dos templos deste complexo.

Ademais de escenas da vida de Buda, tamén podes atopar imaxes con contido erótico. Esta estreita convivencia de temas relixiosos e eróticos é tradicional para a India medieval e está presente en practicamente todos os templos budistas e hindús.

As covas non foron talladas en pedra seguidas. A máis antiga delas (8a - 13a e 15a) está situada no medio do macizo.

A arquitectura permite distinguir os templos rupestres dos períodos Hinayana e Mahayana. Segundo as tradicións da arte Hinayana, que é a primeira forma de budismo (co seu "pequeno carro" que enfatiza a perfección interior individual), non era aceptable retratar a Buda. Só símbolos como o dharmachakra ou a roda do dharma o apuntan.

Estas covas carecen de estatuas. Por outra banda, os seus templos (salóns 9 e 10, con filas de columnas octogonais, do século II ao I a. C.) teñen unha enorme estupa monolítica e a admirable acústica aquí é a máis adecuada para cantar mantras.

Quererá cantar aquí ou ir ás diminutas celas cadradas que se atopan nos lados da cova 12. Senta nas camas de pedra e sente como vivían os monxes.

Ademais, as escenas eróticas adoitan servir de ilustracións para temas relixiosos da vida e das ensinanzas de Buda. O que parece indecente aos europeos nunca se percibiu como tal na India, xa que todas as manifestacións da vida humana, incluídos os tabú noutros lugares, foron consideradas legais aquí.

As últimas covas Mahayana (o "gran carro", que enfatiza o papel do bodhisattwa, que salva a todos os seres vivos), situadas a ambos os dous lados das covas centrais, caracterízanse por imaxes de budas, bodhisattwas e deuses. Os frescos e esculturas dos nichos proporcionan un material moi rico para ver. As esculturas frecuentes de figuras budistas neste complexo son a deusa da florecente Harith cun neno e naga, unha divindade serpe cunha cabeza de cobra. Nos teitos hai adornos de loto tallados e frescos de mandalas.

Os investigadores prestan atención ao realismo co que se representa a vida nos pazos, vilas e aldeas indias a mediados do I milenio d.C. Grazas a el, estes murais adquiren o carácter dun documento histórico. Nunha escena chamada Buda doma a un elefante salvaxe é posible ver como era unha tenda nas rúas dunha antiga cidade india con todos aqueles postos con mercadorías, utensilios, carruaxes e abrigos de lona sobre postes de bambú que protexían as tendas do sol.

As esculturas máis interesantes atópanse na cova 26. Unha delas representa a tentación de Buda por parte do demo Mara, onde o Buda meditante está rodeado de mulleres encantadoras, animais e demos, a outra o Buda xacente cos ollos pechados, que representa o estado do nirvana.

Pero incluso na morte, o Buda sorrí co mesmo sorriso que é o distintivo das estatuas budistas. As figuras esculpidas no teito representan os seis mudras de Buda.

O fabulosamente rico e diverso mundo das pinturas rupestres de Ajanta converteuse en mundialmente famoso só despois de 1819, cando os templos esquecidos durante moito tempo foron completamente redescubertos. Na década de 20, as súas pinturas restauráronse coidadosamente e desde entón foron protexidas coidadosamente.

"As pinturas dos templos rupestres de Ajanta están en liña cos mellores monumentos da cultura e arte da India antiga", escribiu OS Prokofiev. “Como o cumio das belas artes do período Gupta, tiveron unha forte influencia no desenvolvemento da pintura case en toda a Asia medieval. Foron unha auténtica escola para moitas xeracións de mestres estranxeiros. Pero en primeiro lugar, constituíron unha base sólida para o desenvolvemento da tradición india das belas artes ".

Os templos rupestres foron redescubertos hai douscentos anos polos ingleses. Despois da declaración de independencia, a India converteuse en propiedade nacional e monumento arqueolóxico baixo a protección da UNESCO. Pero iso non impide que sexa un lugar sagrado para os indios. Antes de entrar en calquera templo rupestre, é necesario quitarse os zapatos (se se ten en conta que hai vinte e nove, é máis doado camiñar descalzo).

O complexo da cova de Ajanta é, polo tanto, realmente un tesouro de clase mundial.