No Evanxeo de Pedro, di que os romanos son individuos sorprendentemente simpáticos e que Xesús non sufriu en absoluto na cruz. A diferenza máis importante da interpretación ben establecida é como el - como testemuña directa do suceso - describe o curso do propio proceso de resurrección.

A súa interpretación é de natureza única, porque todas as Biblias contemporáneas falan só do resultado, non do proceso en si. Así, a versión oficial di: a tumba estaba baleira pero non mencionan en absoluto os acontecementos.

A narración de Pedro comeza na mañá do terceiro día despois da morte de Xesús, cando os soldados romanos custodian a tumba do mesías caído.

A tumba abriuse e os soldados vírona mentres vixiaban. E mentres intentaban explicar o que realmente viran, viron como saían da tumba tres homes.

Dous homes apoiaron ao terceiro no medio. Probablemente Xesús. Entón unha voz profunda dixo:

• Predicaron. ¿Predicaches aos que están durmidos?
• Si

A resurrección remata con testemuñas directas que ven os tres seres ascender ao ceo coma unha nube de luz (resplandor). O evanxeo remata entón cunha frase no sentido de:

Este é o testemuño de Simon Peter, que foi testemuño directo.

A idade do texto en si non é totalmente certa. A datación oficial remóntase ao século VII d.C. Hai outros fragmentos de textos que fan referencia á autoría de Peter. Non obstante, a súa idade está determinada a 7 CE, polo que a súa autoría directa parece improbable.

En 2006 publicouse un texto chamado Evanxeo de Xudas. Non é un texto recoñecido oficialmente, xa que contén pasaxes que din que Xudas foi persuadido por Xesús de traer os romanos. Nela, Xesús afirma que Xudas é o máis sabio de todos os apóstolos porque está iluminado. Xudas é o único que comprende de verdade a esencia de Xesús.

No Evanxeo de Xudas, Xesús di que Xudas só fornecerá aos romanos co seu corpo físico. El mesmo escapa da crucifixión e volve ao reino do espírito. Algúns deducen diso que o texto ten raíces gnósticas. Segundo a idade do papiro, o documento está clasificado no período arredor do 280 d.C. De novo, este non é un testemuño directo de Xudas.

Por ambos textos queda claro que houbo e existe aínda unha contradición ideolóxica entre como se deben entender algúns acontecementos históricos. A Biblia de hoxe é unha recompilación de textos aprobados polo emperador Constantino no Concilio de Nicea no 325 d.C. Polo tanto, é un texto politicamente correcto debido ao seu tempo.

 Cargando ...

En directo en YouTube o mércores 12.6.2019 de xuño de 20 a partir das 30:XNUMX horas.

Convidámoste a unha transmisión en directo. Hai discusións históricas, filosóficas e teolóxicas sobre a natureza de Xesús. Se o personaxe real era un personaxe histórico ou un mito histórico composto por unha serie de historias atribuídas a un personaxe de ficción ...