Biblia: un novo testamento sobre a orde política

17 09. 10. 2018
V Conferencia Internacional de Exopolítica, Historia e Espiritualidade

Nicea O Concilio convocou ao emperador romano Constantino en 325 para unir os puntos de vista da fe cristiá e determinar que textos poden incluírse na Biblia. O consello tivo lugar preto da cidade menor de Asia, Nikaia. Foi a primeira reunión de bispos da igrexa cristiá. Os bispos acudiron á asemblea principalmente da metade oriental do Imperio romano. O bispo con sede na cidade de Roma (papa) non asistiu persoalmente á asemblea, pero enviou aos seus deputados.

Unificación do desmoronado Imperio Romano

Constantino quixo usar a relixión emerxente para unificar o imperio romano en ruínas. Había diferentes rexistros escritos e diferentes versións das doutrinas, pero non había unha única organización ou forma de cristianismo. O emperador Constantino quixo abusar disto polo seu propio beneficio. Os romanos sempre tiveron moi bo talento para organizar e organizar a xestión.

Durante o consello, unificáronse os dogmas relixiosos e políticos. A reunión de varios días establece novas regras relixiosas que subordinan a igrexa ao emperador e forman a estrutura administrativa e política básica da igrexa. Tamén se determinou que evanxeos se incluirían na nova forma da Biblia cristiá. Konstantin fixo 50 copias baseándose nas regras acordadas Sagrada Biblia, que contiña só versións politicamente correctas dos evanxeos de Mateo, Marcos, Lucas e Xoán. Outros evanxeos ou incluso algúns pasaxes da versión orixinal do anterior foron no 381 Constantinopla O consello estaba prohibido e non se podía ler. Todos os textos relativos a eles foron queimados e os seus donos encarcerados ou executados.

Evanxeo de Pedro

En 1886, descubriuse nunha tumba dos primeiros cristiáns Evanxeo de Pedro. Ademais, o Evanxeo de Tomás descubriuse no século XX, María Magdalena e Xudas. Estes evanxeos perdidos ofrecen unha visión moi diferente da historia de vida de Xesús e da súa mensaxe de pensamento.

Un buque selado por un agricultor local que contiña volutas de evanxeos perdidos foi descuberto preto da cidade exipcia de Nakhamadi. O cántaro contiña máis de 52 textos titulados como: Os feitos de Pedro, o Apocalipse de Santiago e o Evanxeo de Tomás. Estes foron exactamente os textos aos que outros autores denominaron textos perdidos. Probablemente salváronse deste xeito despois de que o emperador Constantino consolidase a súa posición relixioso-política no 325.

A maior sorpresa foi o Evanxeo de Tomás. Foi traducido do grego ao copto e contén as afirmacións de Xesús. Moitas das cousas mencionadas neste texto tamén se poden atopar nas versións actuais do chamado Novo Testamento (Biblia). A principal diferenza é que o é o Evanxeo de Tomás gnóstico.

Gnósticos

Gnósticos era cedo Agrupación cristiáque fixo un énfase considerable no misticismo e nos profundos misterios espirituais e non estaba de acordo co dogmatismo estendido baixo o disfrace dunha xerarquía cristiá-igrexa en evolución. Os gnósticos escondéronse e protexéronse verdadeira aprendizaxe, que viña das ensinanzas de Xesús (chamado Josué).

Palabra gnose é o termo grego para coñecemento a gnóstico é o que sabe. En realidade, eran máis ben místicos, filósofos e esoteristas espirituais: aqueles que podían atopar a iluminación por si mesmos sen necesidade de formar ou apoiar institucións formais laicas. O seu camiño era completamente individualista sen as influencias externas das autoridades terreais.

Os evanxeos tradicionais afirman iso Xesús é o único Fillo de Deus. O Evanxeo de Tomás, por outra banda, suxire que todos somos, en esencia, fillos e fillas de Deus. Literalmente di: Cando se coñece a si mesmo, coñécese e comprende que todos son fillos do Pai vivo (o Deus omnipresente). Noutras palabras, se Xesús é fillo de Deus, tamén somos fillos de Deus e fillas. Non hai nada que nós mesmos non poidamos ter se sabemos facelo, sabemos o camiño. Temos a mesma oportunidade de ter unha relación coa Deidade: o principio de Deus.

O Evanxeo de Tomás desafía a todos a unha conexión persoal co principio de Deus en si mesmo, sen necesidade dunha igrexa organizada, sacerdotes ou bispos.

A existencia do Evanxeo de Tomás e o legado do ensino gnóstico socavaron as tendencias de poder da Igrexa cristiá. Os gnósticos proclamaron que os seus evanxeos tiñan polo menos o mesmo (ou quizais maior peso) que as versións revisadas da igrexa de Mateo, Marcos, Lucas e Xoán.

Cando se descubriron os textos perdidos en 1945, quedou claro que probablemente eran máis antigos que os que ata entón fora recoñecidos pola Igrexa. A datación dos documentos mostrou que estes poderían tratarse de textos dos primeiros tempos do cristianismo. A datación convencional da orixe dos evanxeos de Mateo, Marcos, Lucas e Xoán é de 40 a 60 anos despois da crucifixión de Xesús. Non obstante, o Evanxeo de Tomás parece máis antigo. Describe as declaracións directas de Xesús, non as súas obras.

O Evanxeo de María Magdalena

O Evanxeo de María Magdalena descubriuse por primeira vez en 1896 en Achmi, Exipto. María Magdalena era unha devota seguidora de Xesús e da súa parella de vida (esposa). O texto indica que as mulleres tiñan o mesmo status que os homes no cristianismo primitivo. Aquí revélase que Xesús comparte exclusivamente con ela as ensinanzas sobre os misterios da vida, a morte e o ceo.

Xesús explica a María o esencial sobre o máis alá dun xeito típico da visión gnóstica. Segundo este concepto, o máis alá implica a viaxe da alma cara ao descoñecido, o encontro con seres anxélicos e demoníacos, mentres a alma se dirixe ao ceo. O texto tamén menciona que foi moi difícil para Peter compartir o seu coñecemento coa súa muller. El di: Debemos escoitala e escoitala? Non obstante, os demais non están de acordo con Peter e opóñense a el: Se Xesús a cre, entón quen es ti para xulgala?

No texto enténdese a María como un ser moi espiritual capaz de entender moi ben os pensamentos de Xesús. Foi capaz de conectar con el moi ben e comprender as súas intencións. En moitos aspectos, parece que foi capaz de ir moito máis alá do entendemento que os outros seguidores inmediatos de Xesús - tradicionalmente chamados os apóstolos.

O evanxeo tamén contén referencias á sexualidade espiritual capaz de transmitir ao home pola porta da morte. Elabora o significado e a profundidade da relación amorosa entre Xesús e María: O Evanxeo de María Magdalena.

Nos textos tamén coñeceremos as disputas de poder sobre a posibilidade de influencia das mulleres nos inicios do cristianismo. María Magdalena preséntase aquí como unha figura principal, seguidora directa despois da morte de Xesús.

En 1886, os franceses descubrírono arqueólogos unha antiga tumba na que xacían os restos esqueléticos dun monxe do século VIII, que tiña nas súas mans un feixe de textos notables titulados como o Evanxeo de Pedro. No Evanxeo de Pedro, os romanos son retratados como individuos sorprendentemente simpáticos. Segundo a concepción de Pedro, Xesús non sufriu na cruz.

A diferenza máis importante da interpretación ben establecida é como Peter - como testemuña directa do suceso - describe o curso do propio proceso de resurrección.

Emisión en directo o 9.10.2018 de outubro de 20 a partir das XNUMX horas

Convidámoste a unha animada charla sobre María Magdalena e os apóstolos de Xesús. Falaremos en YouTube o 9.10.2018 de outubro de 20 a partir das XNUMX horas. O convidado será o Dr. Hana Sar Blochová.

O Evanxeo de Simón Pedro e Xudas: Xesús desexaba ser crucificado

Artigos similares