Os Anunna, tamén coñecidos como os Anunnaki, son os personaxes centrais nos contos de antigos visitantes do espazo que aterraron no noso planeta, crearon a humanidade, déronlle civilización e deixaron rastros nas lendas de moitas nacións. Son os textos sumerios e babilonios cheos de innumerables deuses, monstros e heroes semideuses os que deron ao mundo o nome destes antigos astronautas.

anunnaki

Os deuses destes mitos ocuparon posicións destacadas no culto ás civilizacións antigas, sacrificaron e compuxeron extensións de himnos e textos mitolóxicos celebrando os seus feitos. Pero quen eran realmente, e que se escribe sobre elas nas antigas táboas de barro sumerias?

O significado oculto da palabra Anunna

Lonxe quedaron os tempos nos que se escondían textos cuneiformes antigos nos depósitos dos museos e na literatura profesional de difícil acceso. Hoxe, na era de Internet e grazas ao esforzo de moitos investigadores, temos a oportunidade de ver estes textos desde o confort da casa e ler o coñecemento esquecido que as civilizacións antigas deixáronnos. Podemos usar tres sitios web en particular: Corpus de textos electrónicos da literatura sumeria (ETCSL) creado pola Universidade de Oxford, onde se publican importantes obras literarias escritas en sumerio, Iniciativa Biblioteca Cuneiforme Dixital (CDLI), un proxecto creado en colaboración con varias universidades que recolle fotografías e transcricións de táboas de barro orixinais en sumerio e acadio, as linguas dos babilonios e asirios, e O Dicionario Sumeriano de Pensilvania, que contén, entre outras cousas, transcricións de palabras individuais en cuneiforme. Armados con estas poderosas ferramentas, podemos seguir os pasos de Anunna, as misteriosas criaturas das estrelas.

O significado oculto da palabra Anunna

Non obstante, se queremos atopar información real sobre os seres de Anunna nos textos sumerios, primeiro debemos pensar en como escribiron os antigos escribas este termo. Isto tamén nos axudará a revelar o significado oculto deste concepto e a natureza dos seres aos que se referiu.

Primeiro de todo, cómpre ter en conta que os sumerios usaron un sinal para os seus deuses: AN (neste caso léase dingir), que ten a forma dunha estrela de oito puntas. Ao mesmo tempo, con todo, este signo significaba "ceo" (lea un) e tamén o nome do deus do ceo (tamén An), o gobernante doutros deuses, que só aparece excepcionalmente nos mitos, pero normalmente móstraselle o máximo respecto. Dada a combinación do termo dingir co termo para o ceo, quizais sería máis apropiado chamar a estes seres "seres celestes" no canto dos deuses.

O coñecemento deste termo e a comprensión do seu significado é moi importante, porque o símbolo do dingir aparece antes do nome de todo deus, deidades protectoras inferiores, demos, pero tamén gobernantes divinizados como Gilgamesh, Naram-Sin ou Shulgi. Este signo serve como un chamado determinante que non se le, pero informa ao lector que a seguinte palabra é unha expresión para un ser divino. Debido a que non se le, os expertos escríbeno en transcricións latinas como superíndice. E é este signo o que aparece antes da designación dos "grandes deuses" Anunna.

Deusa Ninchursag - creadora de persoas

Personaxes

A palabra Anunna escríbese usando os seguintes caracteres cuneiformes: dingir A-NUN-NA (Fig. 1 a). O primeiro signo xa o coñecemos e indica seres celestes. Outro personaxe dos sumerios escribiu a palabra auga, pero tamén significaba esperma ou ascendencia. O significado do seguinte personaxe, NUN, é príncipe ou príncipe. É notable que o nome da cidade de Erid (NUN ki) se escribise co mesmo símbolo e nos mitos tamén se chamaba Enki. O último personaxe é un elemento gramatical. O termo anunna pódese traducir así como "seres celestes de orixe principesca (semente)" e de feito os escribas dos textos antigos percíbense como tales, porque os alcumes máis comúns asociados a Anunna son "grandes deuses". son, por exemplo, as divindades protectoras lamma ou os demos udug.

Agora podes dicir: "Pero espera, o Anunnaki non significa" os que viñeron do ceo ", como afirma Sitchin?" A verdade é que o termo Anunnaki (escrito; dingir A-NUN-NA-KI - Fig . 1 b) aparece por primeira vez nos textos acadios pertencentes aos babilonios e asirios; ata entón, só se empregaba o termo Anunna e engadiuse máis tarde o símbolo KI, que significa "terra". Non se sabe por que se fixo isto, pero no seu momento parece necesario distinguir entre os seres Anunna que permaneceron na Terra (Anunnaki) e os que regresaron ao cosmos, quizais referidos como Igigi, como suxire a epopeia acadia Enum Elisha. Afirma que Marduk enviou 300 Anunnaki ao ceo e 300 permaneceron na terra e que trescentos Igigi habitaron o ceo.

Non obstante, interpretar o termo Anunna ou Anunnaki como "os que viñeron do ceo na terra" non é un disparate como lles gustaría aos opositores ás teorías sobre os astronautas antigos. O texto da canción sumeria A disputa das ovellas co gran comeza coas palabras: "Cando, no outeiro do ceo e da terra, An xerou os deuses Anunna, ..." esta frase introdutoria pode entenderse como inicialmente Anunna procedente do espazo (ANKI significa universo traducido como ceo e terra - AN KI) e foron descendentes do deus Ana, de aí os ceos. A orixe celeste de Anunna tamén está confirmada polo texto de Lamentación de Arura ou Lamentación a Enki, no que se afirma que Anunna no ceo e máis tarde na terra foi xerada polo deus An. Así, estas composicións refírense claramente á orixe cósmica ou celeste dos seres Anunna.

Detalle da estela de Ur-Namm. Ur-Namma realiza unha delicia ante o deus sentado

Quen eran realmente

A pesar da aclaración do verdadeiro significado do termo Anunna, a pregunta aínda queda: quen eran realmente os seres aos que chamaban os sumerios? Un estudo detallado de mitos, himnos e composicións sumerias demostra que era realmente unha designación colectiva dos deuses, porque a palabra Anunna adoita ir seguida da designación "gal dingir", é dicir, os grandes deuses. Os textos non adoitan describir a súa forma específica, a excepción dos deuses individuais. Nas descricións de divindades individuais, moitas veces aprendemos que estaban rodeadas por un "brillo terrorífico", o sumerio chamado "melam".

Algunhas cancións tamén falan dun aspecto ameazante, como o himno da promoción de Inanna ou o descenso de Inanna ao submundo. En canto á representación dos deuses sumerios e, polo tanto, a Anunna como tal, a miúdo represéntanse como figuras humanas normalmente sentadas nun trono e recibindo un peticionario (o chamado público divino) ou en varias escenas mitolóxicas. Non obstante, distínguense das persoas por unha gorra ou un casco con cornos.

Anunna: criaturas das estrelas en textos sumerios

Criaturas

Os seres co gorro de sete cornos estaban sen dúbida entre os máis altos. Con tal cabeza cubrindo, Enki, Enlil, Inanna e outros "grandes deuses". Algúns deuses son a miúdo representados cunha tapa de dous cornos e é posible que sexan "deuses inferiores", os seres protectores do lamma. Estes adoitan levar ao peticionario á deidade nos gravados. Non obstante, as estatuas da localidade de el-Obejd (ou tamén Ubaid) tamén están asociadas a Anunna, e as súas caras presentan características de réptiles, especialmente a forma da cabeza e dos ollos. Debátese en que medida estas conexións están xustificadas, pero Anton Parks, por exemplo, afirma en O segredo da estrela escura que, segundo a súa información canalizada, as criaturas de Anunna eran réptiles.

O feito de que Anunna fosen criaturas "de carne e óso", e non só algún produto da imaxinación ou da personificación das forzas da natureza, queda demostrado polas numerosas referencias á necesidade de comida. Esta foi tamén unha das razóns polas que se creou o home, é dicir, para proporcionar aos deuses. Isto é mellor ilustrado polo mito acadio de Atrachasis, no que os deuses sofren fame despois do diluvio e cando Atrachasís lles ofrece un sacrificio de carne asada, voan sobre el coma moscas. A necesidade de sustento tamén está confirmada polo mito de Enki e a disposición do mundo, segundo a cal Anunna moraba entre os homes e comía a súa comida nos seus santuarios.

Neste mito, Enki tamén lles construíu vivendas nas cidades, dividiu a terra e deulles poderes. E só un dos seus pasatempos favoritos era festexar e beber cervexa ou outro alcol, que de cando en vez non remataba moi felizmente, como subliñaron Enki e Ninmach, nos que os deuses borrachos, despois do éxito inicial coa creación humana, crearon persoas con discapacidades, e Inanna e Enki, onde en ebriedade Enki entregoume xenerosamente a Inanna todos os seus poderes divinos ME, algún tipo de programas ou plans para a organización do mundo, que logo arrepentiu amargamente despois de sobrar.

Textos sumerios

Nos textos sumerios, o termo Anunna úsase máis a miúdo como designación colectiva, semellante ao que diriamos "persoas". Con moita frecuencia, este nome tamén se usa para enfatizar o poder, a forza e a grandeza dun deus en particular. Por exemplo, Inanna's Promotion di:

"Querida señora, querida Anem,
O teu santo corazón é moi grande: déixame estar calado.
Amada muller Ushumgal-ana,
Ti es a dona do horizonte celestial e a lápida,
Anunna enviouche,
Vostede foi unha raíña nova dende o seu nacemento,
Como estás exaltado sobre todo Anunna hoxe, grandes deuses!
Anunna bica a terra cos beizos diante de ti. '

Do mesmo xeito, proclámanse varios deuses ou seres, o maxestuosos que son e como Anunna agacha ante eles e rende homenaxe a eles. Aínda que non hai unha xerarquía claramente definida entre Anunna, está claro que algúns deles foron simplemente máis poderosos e influentes.

Reis dos Anunnaki

Pero quen foron estes deuses máis poderosos e influentes que cantaron os himnos sumerios? Considérase que o máis alto dos deuses é An, que sempre actúa como o pai e creador de Anunna en lugar do seu gobernante. Poderíase dicir que é un chamado deus durmido, afastado do sufrimento común das persoas e das intrigas doutros deuses. Aínda que non intervén activamente nos acontecementos da Terra, decide os destinos e preside a asemblea dos deuses. Sempre ocupa o lugar máis honrado; por exemplo, nun banquete que Enki organiza en Nippur para celebrar o remate da súa sede central, E-Engura está sentada nun lugar de honra.

O propio Enki é chamado a miúdo o "señor" ou "líder" de Anunna nos textos. Como se mencionou anteriormente, o símbolo NUN usábase tanto para Enki como para a cidade de Eridu (NUN ki), o que está lonxe de ser unha coincidencia. A palabra NUN, que significa "nobre" ou "príncipe", parece ser un sinónimo directo de Enki. Asociados con Erid e, polo tanto, tamén con Enki, hai 50 Anunas de Erid mencionadas no encantamento do período de Ur III, é dicir, do século XXI a.C., que Sitchin interpreta como os colonizadores orixinais da Terra acompañando ao seu líder Enki. Tamén lle mostran o debido respecto berrando a súa gloria, como na composición de Enki e na orde mundial:

"Os deuses de Anunna falan amablemente co gran príncipe que percorreu o seu país:
"O Señor que cabalga sobre ME gran e puro,
Controlado por un gran innumerable ME,
Inigualable en todo o amplo universo,
Quen na máis santa e nobre Erid aceptou o ME máis alto
Enki, señor do ceo e da terra (universo) - loanza! ''

Cantar e cantar gloria é unha actividade frecuente de Anunna nos textos sumerios e tamén ofrece oracións. A miúdo pídenlles que rezen polo peticionario.

Estatuillas con características de réptiles atopadas no sitio de el-Obejd

enlil

Outro grande entre Anunna é Enlil, que ocupaba o posto do deus máis poderoso da relixión tradicional sumeria. Representaba a un deus que exercía o poder; un elemento activo que decide os destinos das persoas e doutros deuses. Tamén é a miúdo o deus da desgraza. Ao seu mando, a cidade de Akkad foi destruída porque o rei Naram-Sin profanou o seu santuario en Nippur, e foi el quen, segundo o mito acadio de Atrachasis, ordenou a inundación do mundo porque a humanidade se multiplicou e era demasiado ruidosa. Nos escritos sumerios, a miúdo chámase o máis poderoso, o máis importante e ata o deus de todos, Anunna. Outros deuses chegaron á mansión E-kur de Enlil para celebracións regulares e reunións especiais, e esta "Viaxe a Nippur" era un tema frecuente de poemas de celebración.

Anunna tamén inclúe ao heroe divino e guerreiro Ninurta, que se di que foi o máis forte deles. Era un guerreiro implacable que a miúdo axudaba a resolver situacións difíciles que perturbaban a orde do mundo, como cando o paxaro Anzu roubou as táboas do destino ou cando o mundo estaba ameazado polo monstro Asag. A lista de Anunna importante sería demasiado longa, porque algúns textos afirman que había ata 600. Destes 600 eran 50 grandes deuses e 7 determinantes do destino. Non obstante, quen pertenceu a estes seleccionados 50 e 7, respectivamente, é difícil de dicir con exactitude.

Xuíces implacables da humanidade

Determinar os destinos e xulgar parece que foi a actividade máis importante de Anunna. Para os sumerios, a palabra destino, namtar, significaba literalmente medir a esperanza de vida. Medir esta lonxitude foi unha das actividades determinadas por Anunna, do mesmo xeito que Moira mediu o destino nos mitos gregos. As principais deidades encargáronse de determinar o destino, formando un consello de deuses, encabezado por catro ou sete deidades, as máis importantes das cales foron An, Enlil, Enki e Ninchursag. An e Enlil xogaron un papel decisivo, con An, de acordo coa súa posición, representando só unha especie de aval sen ningún poder executivo directo.

Isto foi proporcionado exclusivamente por Enlil, que se menciona repetidamente nos textos como doadores do destino. Non obstante, segundo tradicións aínda máis antigas, quizais incluso prehistóricas, parece que foi Enki quen determinou o destino e as táboas cuneiformes chamárono "o mestre do destino ata o segundo milenio a.C." As composicións de Enki e Ninchursag tamén demostran o papel de Enki na determinación do destino. no que determinou os destinos das plantas e o texto de Enki e a disposición do mundo no que asigna papeis, noutras palabras, mide os destinos polo propio Anunna. Enki tamén posuía orixinalmente as Táboas do Destino e as leis divinas da CE.

O deus Enki sentado na súa morada, acompañado do camarlena Isimudus e os seres de Lachma Xuíces implacables da humanidade

Ademais de determinar os destinos, Anunna tamén actúa como xuíces, sobre todo nos mitos asociados ao "mundo subterráneo" ou ao país KUR. Está gobernada pola deusa Ereškigal xunto coas sete Anunna, que forman a súa congregación de xuíces. Non obstante, as actividades destes xuíces e as súas competencias non están claras e, segundo os textos sobreviventes, parece que a calidade de vida despois da morte non se baseaba na moralidade e no cumprimento dos mandamentos, senón en se o falecido tiña descendencia suficiente para proporcionarlle ofrendas de comida e bebida para a eternidade. Nesta concepción, o xuízo póstumo parece innecesario. Non obstante, é probable que unha das funcións dos xuíces na terra de Kur fose supervisar o cumprimento das leis locais, como demostra o famoso poema sobre a descendencia de Inanna ao submundo. Cando Inanna intentou derrocar á súa irmá Ereškigal do trono, sete xuíces tomaron medidas contra ela:

"Sete Anunna, os xuíces, ditaron o seu veredicto.
Mirárona con vista mortal,
dirixíronse a ela cunha palabra paralizante,
berraron con voz regañadora.
E Inanna transformouse nunha muller enferma, un corpo roto;
e o corpo batido estaba colgado no cravo.

Despois da súa morte, Gilgamesh uniuse aos xuíces do inframundo, que foi aceptado entre os Anunna debido aos seus feitos heroicos e á súa orixe semideus. A súa tarefa para a eternidade era xulgar os feitos dos reis. Ao seu lado estaba o gobernante Ur-Namma, que, a instancias da raíña do inframundo, Ereškigal, gobernaba sobre os que foran asasinados por armas ou fixeran algo mal.

O concepto espiritual de Anunna como determinantes dos destinos e xuíces dos mortos parece estar máis alá das capacidades dos seres físicos. Non obstante, é posible que os Anunna estivesen gobernados por habilidades extrasensoriais como a clarividencia, a superación de dimensións e unha conexión directa con Akash, que se pode identificar coas mencionadas "táboas do destino". programas que lles permitiron obter máis control sobre a súa creación, ben a través destas habilidades ou empregando tecnoloxía avanzada. Iso daríalles poder sobre o que a xente percibía como destino: un destino inalterado e medido previamente ao que non se pode resistir e que hai que seguir. Non hai dúbida de que os seres que crearon á humanidade como serventes poderían usar unha ferramenta deste tipo para gañar a condición de "deidade" aos ollos das persoas comúns.

Sacred Hill: asento ou lugar do primeiro pouso

Na antiga Mesopotamia, houbo a idea do outeiro orixinal como o lugar de creación do mundo. Foi este outeiro o que xurdiu por primeira vez das augas interminables do océano cósmico e representou así o punto fixo inicial do universo onde podería ter lugar a formación. A composición sumeria A espora das ovellas co gran afirma que un montículo tan cósmico foi o berce de Anunna e tamén está asociado á deusa Ninchursag, a nai e creadora de deuses e homes. Do mesmo xeito, o poema A morte de Gilgamesh, na lista dos distintos deuses que recibiron agasallos de Gilgamesh despois da súa morte, conecta a Anunna en conexión co monte sagrado chamado "Duku" de Sumera.

Foi tamén un lugar onde os textos antigos afirman que aquí se determinaban os destinos, que era unha das actividades características de Anunna. A importancia do monte sagrado de Duke está subliñada polo feito de que cada templo sumerio, orixinalmente a sede da deidade, representaba unha miniatura deste outeiro orixinal, creando un eixe do mundo conectado directamente co reino dos deuses e o tempo. da creación e da orde mundial primordial.

Unha escena que representa unha festa dos chamados estándares Ur

A pregunta é se é posible conectar o sagrado outeiro do duque co monte Hermón no Líbano, sobre o que, segundo o libro de Enoc, pousaron anxos caídos, gardiáns. Nunha entrevista co programa de divulgación de Gaia.com, Andrew Collins afirma que Duku representa o monumental templo prehistórico de Göbekli Tepe no sueste de Turquía. Esta conexión xa a propuxo Kalus Schmidt, un arqueólogo que investigou este inusual monumento. Chama a atención que non moi lonxe do xacemento de Göbekli Tepe, se identificou o xacemento onde apareceu por primeira vez a agricultura.

Country Kur

Como xa se mencionou, os sete Anunna habitaron a terra de Kur, onde actuaron como xuíces. Como o nome deste lugar, que significa montaña, suxire que a galiña estaba probablemente na rexión das montañas Zagros no oeste de Irán ou nas montañas do sueste de Turquía ao norte. Este lugar está gobernado pola raíña Ereškigal, a irmá de Inanna, e está habitado por unha serie de demos e seres. Tradicionalmente considérase o "mundo subterráneo" ou mundo dos mortos, unha paisaxe da que non hai retorno. Esta regra tamén se aplicaba aos deuses e a propia Ereškigal non puido abandonar este lugar. Con todo, certos seres poderían entrar e saír sen restricións, como Ereškigalin, o camarelgo de Namtar ou varios demos e seres asexuais.

Göbekli Tepe no sueste de Turquía

Outro asento de Anunna que figura nas tabletas sumerias son os templos. No Himno ao templo de Kesh, está directamente escrito que era o fogar de Anunna. Esta notable morada da deusa Ninchursag, cuxo texto afirma que descendía do ceo, foi o lugar onde naceron reis e heroes e onde vagaban cervos e outros animais. Foi moi posiblemente unha nave nai na que se atoparon laboratorios biolóxicos e de clonación e onde se creou o primeiro home. Por último, pero non menos importante, os asentamentos de Anunna son as propias cidades sumerias. De novo, é posible mencionar 50 Anunna de Erid, pero nas táboas tamén se menciona Anunna de Lagash e Nippur. Como sede de Anunna, Nippur ocupa unha posición soberana, porque tamén era a sede de Enlil, a máis importante do panteón sumerio e un lugar onde o destino estaba determinado e decidido.

Consello da tenda Sueneé Universe

Edith Eva Egerová: Temos unha opción, ou incluso no inferno pode xurdir esperanzas

A historia de Edith Eva Eger, que a viviu horrible período de campos de concentración. No seu fondo móstranos a todos temos unha opción: decidir saír do papel de vítima, liberarnos dos grilletes do pasado e comezar a vivir plenamente. RECOMENDAMOS!

Valoración dos usuarios do 1.12.2020: O libro é unha experiencia de lectura poderosa.

Edith Eva Egerová: Temos unha opción, ou incluso no inferno pode xurdir esperanzas